魔爪文学

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第1卷 第727章 世家翻案（第2页）

黄皓行至天坛前，高声喝令：

“大汉皇帝陛下，代五天帝，分封五洲四洋丶日月星斗之神！诸将士，立即布阵。”

近卫军立刻立八卦纸牖，镇压方向与千支旗号，数百将士按五行八卦方位排列。

诸葛亮微微动容，静静地观看。

按照原本的流程，君臣祭拜後就要去另一座山的地坛祭拜，可阿斗强行加了一个封神的流程，要借此把各族的神明和古人纳入华夏神仙体系。

如此天马行空的统御手段，超过了他的设想，有些理念不是他能全盘理解的。

但是，诸葛亮却知道这是一种统御辽阔疆土的行之有效的手段，只是能有多久的效力，却不好说。

对于用宗教聚拢人心的利弊，阿斗很是清楚，他也明白宗教不能保国祚永昌。

比如，拜占庭帝国信奉基督後，也没能免去灭亡的结局，阿拉伯帝国的安拉也没能阻住帝国崩溃，大英帝国的新教亦没能维持其世界霸主的地位。

但是，在各族刚刚归附的时候，这是最快最行之有效的聚拢人心的手段。

只要各族百姓在祭拜原始神明的基础上，承认大汉五天帝是本源正统，阿斗就有信心在有生之年，将华夏文化圈拓展到大汉疆土的角角落落。

今後，大汉没有什麽异教徒，大家都是五天帝下属的宗派。

你供奉你的神，我供奉我的仙，虽然不同，但是有个共同的信仰——五天帝，所有教派之间没有不共戴天的纷争。

而且，各族还会按照大汉不养闲神的理念，根据自己的需要挑选神仙供奉。

若是不灵，那就换一个，反正不能质疑五天帝。

就像另一个历史维度那般：

门神可以是神荼和郁垒，也可以是秦琼和敬德，还可以是关羽和张飞，亦可以是杨家将和岳家军，甚至是青龙和白虎。

想要发财可以供奉赵公明，也可以祭拜关云长，还可以供养弥勒佛，或是给祖先烧纸钱。祈求托梦告知彩票号码。

想要孩子去求送子观音可以，去拜碧霞元君可以，去跪九子母神也行，去给生娘娘烧香也行，甚至，还有个送子关帝备选。

求学习好考个好大学，有去孔庙磕头的，有请文昌圣君摆在家里的，还有供奉朱衣神君丶纯阳圣君吕洞宾丶文殊菩萨的。

当然，还可以祭拜文衡圣君关羽。

主打一个多样性选择，拜来拜去，总有一款适合你。

最最主要的是，如今汉末三国这个维度，华夏的神明还是比较粗疏的神仙谱系。

什麽三清四御丶五方五老丶各种圣君真君都没有，阿斗有了封神的广阔空间。

要知道，道教早期经典《太平经》只确定神为六等：神人丶真人丶仙人丶道人丶圣人丶贤人。

汉末的五斗米道，称老子为太上老君，仅仅造构了天丶地丶水三官。

真正的历史上要到南北朝才大量造构神仙。

南天师道注重“清虚”，唯置香炉香灯丶章案书刀而已。但北天师道，尊太上老君为教主，另造三十六宫新神。

南朝梁的道士陶弘作《真灵位业图》，将五百多名神只排列为七个系列。以玉清元始天尊为主神，另有玉晨玄皇大道君丶太极金阙圣君丶太清太上老君丶酆都北阴大帝等。

这个时期，天师道奉太上老君为最高神，上清派与灵宝派则奉元始天尊和灵宝天尊。

唐代，道门仿照佛教的“三身”说，将各派所奉的最高神糅合在一起，是为“三清”。

三清之後为：高上玉皇丶三十六天帝丶东华丶南极丶西灵丶北真等等神位。

宋代更细分了三清丶四御等为十一个等级三百六十分位神仙。

现在，所有的造神行为都没发生，一切神仙的安排任命，都得听阿斗的！

想了这麽半晌，近卫军已经摆好阵势，黄皓展开五天帝圣旨，一副“宝相庄严”的神色丶中气十足的道：

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