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第五十八章 世间哪得两全法（第1页）

礼乐征伐庆赏威罚，此恩威之大端，不可下移之义，二柄在君，失之则天下无道。

为政以德忠信为本。

在君，言行由衷，言必行，行必果；在臣，言实不符，亦是不信；言行不由衷，匿端诬能，更是不忠，不忠不信是为不臣。

君不君臣不臣则大非无道。朱翊钧合上了书本，将今天讲的内容做了总结，也是对戚继光进京之事，做了个总结。

大明眼下仍然是国不富，兵不强，但好在还有点钱，戚继光回了京，也算是有了强兵，所以就可以将礼乐征伐赏行罚威，试探着向晋党的地盘推行了。

张居正俯首说道：在君，则洞察下情，明辨是非，而后以庆赏威罚行之；为臣，则时时警醒，兢兢业业，而后以守职避嫌行之。如此，君臣当各安其位，各行其道，君臣如一体，和衷共济，克度时艰，则君臣之道皆安，天下向治哉！

朱翊钧站起身来，微微欠身回礼道：赖元辅先生辅国教书育理。

陛下谬赞，此臣所以报先帝而忠于陛下之职分也。张居正再次俯首回礼说道：臣告退。

张居正退到了文华殿之外，才站直了身子，转身离去，他端着手，向着文渊阁而去，这越琢磨越觉得不对劲儿，但是似乎没有哪里不对劲儿，陛下所言，都是他教的。

他走到了文渊阁前，才意识到了哪里不对劲儿。

礼乐征伐，是国之大端，国家大事，在祀在戎。但是这论着论着，是什么时候，论到了庆赏罚威之上，那么威福之柄，除了礼乐征伐，似乎多了庆赏威罚的定义。

关键是这个定义，还是他为了回答陛下，地方为何做大，自己说出来的！

庆赏罚威出自哪里？

出自《韩非子·二柄篇》，论恩威赏罚不可授之以人，曰：明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

但是似乎又没有什么不对劲儿的地方，按照儒家的说法，恩威在祀在戎，也就是礼乐是教化仪礼，而征伐是戎事是征战；在法家的恩威之中，则是庆赏威罚，畏诛罚而利庆赏。

只靠教化，又无法解决当下族党横行，宣府大同实质性藩镇的问题，这么解释威福之柄，似乎没有什么不对的地方。

张居正为何要读《韩非子》？

他是个循吏，他懂变通，有用他都读，他不仅读《韩非子》，还读《墨子》。

张居正不再深究，开始处置国事，在一本本的奏疏上贴上浮票，他其实自己都没发觉，离经叛道这种事，已经变得不是那么难以接受了。

小皇帝在习武的时候，兵科给事中李乐到吏部领了阅视侍郎的印信，而后到会同馆驿配驿，打算次日就出发，顺着驿路前往大同巡检边方，阅视长城鼎建。

李乐刚办完了事，回到家中的时候，在门前，看到一个等候多时的人，这人是全晋会馆跑堂的，手里拿着一封请帖，看到了李乐回家，笑着说道：李事中，我家先生有请。

你家先生是？李乐眉头紧蹙的拿过了请帖，面色剧变。

而那个跑腿的只是作了個揖，没有回答，转身离去，来自全晋会馆的跑堂，他家的先生自然是全晋会馆的主人，张四维。

全晋会馆的主人还是杨博，但是杨博已经将家私收拾停当，等待京师考成法运行得当后，就离去，所以全晋会馆已经实质性的换了主人。

李乐之所以面色巨变，是因为在这个请帖中，似乎是有意无意的夹着两小撮儿头发，一撮银白，一撮柔顺，威胁的意味已经非常浓厚了。

李乐回到家中，检查了儿子总角上新断了些头发，已经清楚的知道，请帖那撮柔顺的头发，是他在京师孩子的头发。

而那撮银白，就应该是是他老家母亲的头发了。

李乐的夫人刘氏疑惑的问道：官人，怎么了？

今天你带着孩子去了哪里？李乐面色严肃，攥着拳头问道。

一直在家中，并未去任何地方，家中也无闲人进入啊。刘氏颇为肯定的说道。

李乐来到了儿子侧厢房的窗栏之前，看着窗栏上一个浅浅的脚印，知道儿子这缕头发，是昨天晚上有歹人闯入，剪下来的。

这次剪的是头发，下次要剪什么？

李乐是朝廷科道言官，晋党不敢拿他怎么样，但是他的家人，可不是朝廷命官，这是实打实的威胁。

我去趟全李乐正准备前往全楚会馆找张居正，检举有人拿他的家人威胁，但是他话还没说完，就意识到了对方根本不怕，张居正能护他的家人一时，能护他的家人一世吗？

显然不能。

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