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结夏 第二章 我有外道术（第2页）

岳释欣然得意，心道一句孺子可教。

“‘有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’，善字虽有‘赞扬褒奖’含义，但是罚字并没有‘斥责’之义，因此若是两边相对，依我之见，此处的‘赏’之一字，并非褒奖表扬含义，仍然是‘奖赏’之义，只是此处省略了一些东西……”

岳释略作停顿，引来吴量的注目凝视。“如此句的完整形式为：有心为善虽善，不以善心赏；无心为恶虽恶，不以恶心罚。如此这般，便是心存企图而做的善事，不依凭其善心而奖励；没有恶意而对其他人造成伤害，不因为他的作恶之心而去处罚。如此一来，善恶均真，但不是不赏不罚，而是不因行善之心赏，不以害人之心罚，原有的‘赏’与‘罚’的‘性’还是有，但是多少的‘量’就由人而定了。”

“而作‘谋划、思虑’解的‘心’，于此处便不合适了。”岳释缓缓吐字，不急不缓，缓缓道来。

“先生大才！”吴量豁然开朗，恍若破开云雾见青天急忙起身，躬身道，“谢先生解惑。”

“先坐。”岳释见其如此，也是欣慰，“一己之见罢了。”

“先生切莫如此自贬，真真过于自谦了，先生这般言论，理当写在文理通史上，理当流传千古，！”

“哈哈，还好，还好。”岳释露出欣慰笑容。

“那么，你可知为何我独独问你此句的理解，单单是因为我对此句有些见解吗？”岳释又问道。

吴量急忙道，“定非如此，先生如此这般问，又是陷自己入非议了，先生独问小子这句话，理当是要告诉小子为人处事的道理，是让小子行善之时莫要心存企图，以达天心，得天垂幸？”

抬头偷看见岳释面无表情，于是又自顾自道，“是让小子看到事情，不要急于去惩恶扬善，先等到事情水落石出，清晰明朗，以至于不会做错事，帮错人？？”

岳释依然面无表情。

吴量又道，“还是先生想让小子理性看待善恶，小心人心？”

岳释淡然道，“我的意思是，你先生我的见解与先辈圣贤所不同，你若是与我学习，不论文武，当被当世人所不解，不解还是好的，怕不是要被当世万万人所唾弃，你想好了，要拜我为师？”

“先生此言差矣，自古以来，所驻高位，莫不是有德者居之，能者为之。世人不解，正因他们无言反对，世人唾弃，莫不是他们无力反对，先生之才，他们不可解读，能拜先生为师，此生足矣。”吴量叹然道。

岳释咧嘴，心道一声真行，“如此这般，为师亦可，且看茶。”

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岳释高坐中堂，吴量亲自斟茶，清洗双手，汤壶温杯，注水入碗，沸水沿盖碗缓缓注入，三指抓握，右手食指搭在盖钮上，大拇指和中指抓住碗沿的两侧，茶烫三次，出汤奉茶，一气呵成。

吴量双手托起七分满茶杯，躬身而立，岳释端坐，右手抬起，左手拢袖，捏住茶杯，轻饮一口，闭眼凝神。

至此礼成。

“你可知你身过早了解修行事宜，致使身无杂念，束拢执念，你可知‘执不化念’？”

“小子知道，年幼无知，致使如此，故而修力一事上，可能要让先生失望了。先生见谅。”吴量歉意道。

此界生灵，修行法门为放空身体，冥想寻求心神，入主天灵，化神入印堂隐目，

;寻求念力化身，凭借念力，可控物，拟灵，神念交流，增强五感六识，魂魄出窍，飞天遁地，杀生屠戮，修至大成，可覆海翻天。

而念之一物，纷繁复杂我，如何寻求有力一念为主做本而修行登高，就成为重中之重，而幼儿念头纷杂，多而无用，胎中之谜，最是可怕，一旦让幼儿过早接触修行法门，念头无束，必然心力交瘁，痴傻成呆。

“你因年少早慧，是喜也悲，倒是苦了你，也是幸运，偷看了修行法门，没有痴傻，反而更加开慧，但是心念聚为一束，凝为一缕，炼化成了执念，因祸得福，福祸相依，开慧是福，执念是祸，祸福不知所终，互为因果。”

“既如此，那我便多说些隐秘，是我们那个时代的隐秘。”

见吴量立即陷入思索，岳释便叮嘱了句，”别乱猜，我比你想象的老的多！”

“据说天地啊可见最强者，可开山裂地，以一当十，寿元可达数百年，而更有隐居强者，是为天道所不容，一旦出手，必有天罚临世，只因他们太过强大。先生此言，莫非他便是隐世强者？那么他有多少岁？”又不由想到，“据说原本修士是可以活得更长久的，只是因为受肉身所累，魂魄神念累累受牵连，而修行登高，难免有所争执对立，如此一来，伤及根本也就罢了，肯定是活不久了，但是肉身若是留下暗疾，便会一步步拖着神念下坠。”

岳释哪里知道吴量在想些什么，“仙为生修，神为死授。神仙有别，先神后仙。生而知之谓之神，步步登高是之仙。成神求金身不朽，修仙为证道长生。万法有别，殊途同归。然侠以武乱禁，德低不配位，力高须修心。此心非超然，亦非神性，亦求真我。然**尚未有度，故而无人成至高。”

“吴量，我有世外法，是为此间所不容，你可愿修？”

吴量大惊，难道先生要教我那至高之法？

岳释淡然，孰为孰是，尚未可知。

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