教坊犹奏离别歌(四只碗)_第3章

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第3章（第1页）

[二]晋侯俱酒剑是我编的，原型是越王勾践剑。而这里有一个关于称呼上的问题，周朝的爵位分为公、侯、伯、子、男，五等。例如，齐国和晋国的国君是侯爵，百姓会称他们为“齐侯”或“晋侯”；而宋国的国君是公爵，则被称为“宋公”。但到了春秋时期，“公”成为了一种尊称，不仅仅局限于公爵的国君。一些实力较强的国家，如齐国、鲁国、卫国等，其国君在国内常常被尊称为“公”。这种称呼带有承认对方实力的意味。例如，齐桓公、秦穆公等，都是以“公”作为尊称。综上所述，晋静公的爵位是侯爵，她的剑，称晋侯俱酒剑，但其之所以能被称为“公”，是因为祖辈曾是春秋五霸之一，所以她可以沿用先辈得到的尊称，得谥号“晋静公”。

[二]晋静公的结局是我编的，历史上这位末代国君是公元前349年被韩国的大臣杀害。且冬天也会发生火灾，没常识者请勿乱纠正。

[三]张居正冒雪上朝的故事可能是后人编的，大家别信。

[四]摘自网络，略有改动。

作者有话说：

开心文喽！

不知道有没有细心的读者发现了，小酒从过道走下来的那段描写其实在致敬《律政俏佳人》中的名场面。

姬俱酒

我们哭着降临世界，却可以笑着走向永恒。

——《如果国宝会说话》

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从姬俱酒有记忆时起，无论国家遭遇了多大的危机，无论君父仅剩的两块封地交了多少赋，无论晋国公室没落到什么地步——只要一到每年祭祖的日子，君父便一定会放下朝廷[一]上的所有事务，带她坐上那乘由五匹纯色骏马拉着的[二]华丽车舆去往曲沃的宗庙祭祖。

她是公室里唯一的“嫡子”，也是君父最后的希望。

每次祭祖总是热闹且有趣，君父总让她拿着散发着清香的鬯酒在先祖晋文公和祖考晋烈公的画像前拜了又拜，礼毕便传人端上各式各样祭品——牛、羊、猪三牲，以及几个被活杀的奴隶，最后君父还会带着年幼的孩子反复念一些她听不懂却觉得很有意思的话。

每逢祭祖结束，君父也总会在回宫的路上抽背她关于《周礼》的内容。姬俱酒夙慧，面对君父的问题她总是对答如流，叫这位落魄春秋霸主之后打心底地满意，也从心底生出几分不切实际的幻想:想不到凋敝的公室还能生下这样的宝贝！那复兴先祖的春秋霸业是否也是指日可待呢？

这便是姬俱酒与君父一年中少有的温馨时刻。

在加冠后的姬俱酒的回忆中，她的亡父晋孝公姬颀是传统意义上的严父孝子和中庸之君。在这个一个礼崩乐坏、诸侯混战的年代，晋孝公却返璞归真，推崇百年前就备受诸侯们排斥的儒家。印象里，是君父高大挺拔的背影，他穿着那件他继位之初周王室遣人送来的礼服——虽然被保管得很好，但依旧是肉眼可见得陈旧，君父小心翼翼地将孔丘的画像挂在自己的床头，而后揽过姬俱酒瘦削的肩膀，带着她一同尊拜这位生不逢时的儒圣为师。

孔子是鲁国的落魄贵族，如此看来，君父大抵也是在他的身上看见了同类人的无奈吧。

关于少时对父母的记忆，姬俱酒总是下意识封锁那些有关他们的不好的回忆。诸如“嫡子”的身份带来的过度偏爱、君父对渴望父爱的女儿们的漠视、君母强迫她对“男性”身份的认可等等，都一股脑地被姬俱酒源于心底的愧疚戴上了不可叫人随意解开的枷锁。

姬颀自诩惯解《论语》和六经，在他对儒家狂热的执念下，晋国的公室和百姓都是这位失意君子随意操控的傀儡，充当着晋孝公幻想中礼仪国度里的孝贤角色。

姬俱酒方出生之际便被立为太子，自有记忆时起，她便在姬颀的教育下愈发谦卑寡言。这种环境下长大的孩子大多逆来顺受，或许是她身上还残存着先祖周武王[四]的血脉，故而在愧疚式苦难和畸形的教育下，她活得坚毅，也始终坚信自己是君父口中应该被口诛笔伐的“小人”。

面对严肃偏执的君父和歇斯底里的君母、逆来顺受的姊妹们，姬俱酒学会了沉默。

不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。[五]

可是在被立为太子的那一刻，姬俱酒终其一生都将是被困于晋国公室的荆棘鸟。她早已是命中注定的将死之人，偏生上苍总爱让命定的悲剧主角看见一点微渺的希望。

于是那一年，父亲的赏赐让她来到了姬俱酒的身边。

姬俱酒初遇荆蝶生的时候正值初春的清晨，她下朝后回到储宫，一路上那料峭的春风扑面而来钻进她的衣袍中带来几分寒意。

寝殿内候着国君身边的宫人，那宫人笑盈盈地迎上来，太子轻嗅几分空气中阳光的味道，她抬眸看向案上那朵新摘下还沾着露水的春棠，心下已经有了几分猜想。

“太子[六]，有富贾进贡了一位绝色美人，国君特地遣奴婢带来这名美人。”

姬俱酒听罢微愣了片刻。