魔爪文学

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第246章（第1页）

时间紧迫，贺青冥他们也没功夫多想，四人两两一组，把莫干棺用作渡船，明黛、唐轻舟坐了杨遇仙那具棺材，而贺青冥、柳无咎则坐了杨真那具。贺青冥、明黛二人体重较轻，便坐在船头，柳无咎、唐轻舟二人坐在船尾，双手内力一推，两具棺材便载着他们四人渡过无定河。

渡河渡到一半，他们可算是看明白方才望见的那些水中石像到底是什么玩意：那竟是一个个身披铠甲、座下骏马的将领和无数弓兵、步兵！他们每一个人都形容勇猛，一张脸上都似烧着怒火，藏着仇恨，射出悲愤！

铁马冰河，好一个铁马冰河，这里竟是一个巨大的战场，水中竟藏着石铸的兵马战阵！

他们好像不是石像，而是一个个活生生的人，他们每一个人，都盯着贺青冥他们。不知为何，柳无咎忽地心生不妙，也许是小时候长年累月的奔波饥饿让他对周遭的一切危险都比常人更加敏锐，即便后来他被贺青冥收养，已衣食无忧，这点骨子里的嗅觉仍未消退。

他却还未理清这缕若有似无的思绪，方才还平静毫无波澜的无定河，忽地掀起来一阵汹涌的波涛——这群石头将士竟突然“活”了过来，而且已骑着骏马，架着长枪短剑，朝他们抛掷刺来！

它们好像已认出来了，这坐在棺材里的四人，并不是它们的教主、夫人，毕竟同一时间，怎么可能出现两具棺材，又怎么可能跑出来两任教主？他们毕竟是四个人，四个人毕竟比两个人吃水要深。

他们已露出来破绽。

这个破绽实在很是无奈，然而再无奈，此刻也只能硬着头皮迎战！

贺青冥、柳无咎飞身直上，双剑出鞘，削下一军士头颅，头像轰然倒下，沉入河底，激起一阵浪花！

然而，这些军士本就是石头做的，它们既不是活人，也就不会害怕死亡和毁灭。一个个将士倒下，又有千千万万个将士前仆后继，蜂拥而来！

“阵眼！”唐轻舟使劲划开棺材，避开倒下的石像和射来的箭刃，明黛喝道，“他们这是在列阵！”

与此同时，贺青冥、柳无咎二人似也已发现了个中奥妙，然而这些石像所铸年代久远，几百年前的阵法，哪能一时半会想出来到底是哪个，又哪能马上找到阵眼？

等等——

几百年前，曾经出身行伍，又曾经孤身闯入敌阵的，只有魔教始祖一人，而他擒获的那人，正是一位面方耳阔的独眼将军。

二人穿过箭雨，于万马之中腾挪跳跃，而后一齐刺入将军石像之中！

刹那间，石阵轰然坍塌。

无定河上，两具棺椁漂远了，漂到彼岸，而无定河中，却沉下来无尽的骸骨。

第221章

贺青冥四人渡过铁马冰河，入得宝殿。

甫一入殿，四人心中便忍不住惊叹。他们也算是走过了无数名山大川，见识广博，贺青冥曾经还是长安世家子弟，昔年走马看花，身侧也都是钟鸣鼎食、画壁雕梁，可他今日见到这座地下王宫，方知世上乃有仙阙，原来所谓天宫竟不在天上，而在这地府。

他们脚下走的是汉脂白玉，通体温润，触之如同抚摸新生婴儿的肌肤，顶壁和两侧宫墙皆由水晶镶嵌而成，上面还有盘桓飞舞的银纹，烛光映照之下，但觉四面银光烁烁，好似走在天上的银河。殿中香气幽微，恍惚隔绝尘世，如入秘境仙宗。

走了不一会，眼前忽地金光灿动，却见大殿之中，竟有二十多座由各色金银珠宝堆积而成的小山丘，当中每一条珍珠项链、宝石手镯都是价值连城的稀世珍宝，只消随手拿走一串，这辈子便可从此衣食无忧，富贵无求，遑论这样的珍宝还堆满了数十座！

它们静静地等候着，好像银河里一颗颗闪动的已经寂寞了太久的星星，等着什么人来发现它们，摘走它们，它们好像在说：来啊，来吧。

对于常人来说，它们已可算得上无穷的诱惑，可惜今日碰上四个不解风情的木头，简直是媚眼抛给瞎子看了。四人见了它们，竟毫不心动，顶多暗自寻思魔教真是好大的手笔，数百年来竟积累了这么庞大的财富，却又对这等财富不屑一顾。

唐轻舟甚至还对此表示不解：“奇怪，不是传说地宫遍布机关吗，怎么就只有这些个小土丘？”

常人竞相追逐的，一辈子看不开抛不下舍不掉的，竟被他随随便便称作“土丘”，言语之中还大有不满，真是神仙听了也要呕血三升。

贺青冥道：“只怕不是没有机关，只是这机关对咱们无用。”言罢，柳无咎忽地拔剑一挥，弹开一锭金子，只见眼前那座金山忽地轰然倒塌，只一瞬间，地上便陷下一个大窟窿，底下便是数百丈深的雪山裂谷，再看时，那些金银珠宝已纷纷洒落谷中，掉在千百年来闯入盗墓的森森白骨骷髅上，倒像是在给它们披金戴银，盛装打扮。

这副景象真是说不出的诡异瑰怪。什么珠翠宝石，只有戴在活人身上，才叫人光彩夺目，然而它们若佩戴在白骨身上，便只不过变作一副沉重多余的枷锁。对活人来说价值连城的东西，对死人却已毫无用处。

四人复行十数步，忽见两壁隐约有微光闪动，原来接下来的一段路却是一条长廊，双侧壁上都嵌入琉璃，图作壁画。

长廊画壁之始，却是一段斑驳陆离的簪花小字，题名为《兼济四说·其序》：

“天生智者。智者天赋也，性好学不耻问，知错不惧，为人者先，历生老病死，悲欢离合，感天地而通草木，遂成其智慧。智之武者，多善技计，化无用之有用，不利之有利，故常能化险为夷，破敌制胜。

后生勇者。勇者后勇也，反之为莽。不畏不勇，不知不勇，不仁不义不勇。血溅五步是为勇，一夫当关是为勇，明知不可为而为之是为勇，虽万千人吾往矣是为勇。勇者多血性，故常能出其不意，不畏牺牲，方置之死地而后生。

仁生君子。百兵之君，剑也，君子之德，仁也。仁者爱人，亲血亲，善友朋，怜爱侣，悯众生。仁者容人，容庸人恶人，容一切有缘无缘之人。仁者度化，渡人渡己渡苦厄，故仁之武者性温良，出剑无锋，动静相宜，留人余地，敌手感佩。世无仁则生乱。

情生义士。人无情不仁，无情不勇。情者，生之始也，欲者，存之端也。武之义士，其生也多情，与朋友义，与同道义，与己与彼义也。肝胆相照、扶危济困，朋友之义也，情有所钟、雁不单飞，夫妻之义也。故义士常重情而轻生死，浮沉苦海，五蕴炽盛，世所以有情能成其死，亦成其生。”

——这竟是《兼济四说》！

他们早听说过，江湖上每一个人都听说过。只不过这一个“听说”，也许是在西域流离的篝火旁，在天山脚下牧人久远的牧歌里，也许是在牙牙学语之际，他们的父辈、师长当睡前故事讲给他们听的，也许是长大之后，他们在门派阁楼的卷宗、秘册里读到的。

这个故事里，却不只是《兼济四说》，还关乎魔教的种种武功，关乎它们是如何神乎其神，又是叫什么名字，到底怎么来的。

故事里说，魔教始祖下战场，入山林，于白鹿崖上遍习兵、儒、道、佛等诸家经典，听禅问道，游历四方，感应天地，作一部武学总论《兼济四说》，现存其序，论武者所需四种品质和风格；作两部内功心法《浮屠经》《涅槃经》，三部武功秘籍《横槊九论》《玉净六十四手》《五蕴炽》。其中《横槊九论》《玉净六十四手》属《浮屠经》，为实论。《五蕴炽》属《涅槃经》，为虚论。

后来，历代教主、护法在《浮屠经》《涅槃经》两部心法基础上，创《魑魅魍魉》（第四任教主杨遇仙作），《止戈六合步》（第九任教主右护法作，名不详）。

几百年来，故事已变为传说，传说已变为神话，而今这一个武林神话，竟揭开了那不为人知的面纱，活生生地站在他们面前。

这些壁画不是别的，竟就是魔教的武功秘籍！

习武之人，可以不为财富动心，却没有一个人会不好奇武功秘籍。一路行来，但见左面一群将士于沙场驰骋纵横，怒目圆睁，他们手上拿着各种兵器，有人横槊直扫，有人于马上弯弓，也有人挥刀破阵，擒贼擒王。这正是魔教始祖所作《横槊九论》。《横槊九论》论有《谋》《兵》《势》《因》《机》《虚实》《霸胜》《王胜》《和》九章，共涉及刀、枪、剑、箭、戟、槊、鞭、刺、钩等九种兵器，包括三种兵器功法：云上扫乾坤九式，万马飞沙三十六箭，麾下十八斩。其中，云上扫乾坤九式所用兵器为槊，也可代其他长兵器；万马飞沙三十六箭所用兵器为箭，也可代各式暗器；麾下十八斩所用兵器为刀，也可代其他短兵器。

与之相对，右面却是一群神魔飞天舞动，其身姿曼妙，步法飘逸，正是《玉净六十四手》和《止戈六合步》。《玉净六十四手》分四部：怒目金刚手十式，诸天修罗手十八式，天女婆娑手二十四式，拈花菩提手十二式。《止戈六合步》共有六种轻功步法，分别是：惊风骤雨步，天马空山步，月敛鸢飞步，斗转星移步，无相生步，逍遥凭虚步。

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