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5晚宴（第2页）

见这女首领确实会因为这种事心情好，冯玉也赶忙颤巍巍端起酒碗，投其所好道：“冯某……见识浅薄，确实从未见过如此俊美的男子，让喀扎见笑。”

奇力古似乎没想到她会主动端起这碗酒，当即眉头一挑，抄起几案上新倒的酒，一声不吭便仰头饮尽，然后将碗倒扣过来，一滴不剩。

而后就这么直勾勾地看着冯玉，像审视也像挑衅。

那冯玉还等什么呢？她两手将碗一捧，速速饮尽了，末了也将碗倒置，同样滴酒未洒。

“哈哈哈！”这是奇力古头一回笑出声来，豪迈不输阿那席拉，“冯玉！我恨你入骨，却也不得不承认你这人颇有几分胆识！”

她不说这话还好，说了冯玉反倒开始慌——怎么，这酒里还能有毒？不至于吧，想杀她直接在地牢里就杀了，犯得着千里迢迢把她运过来赐毒酒吗？

好在奇力古很快抬手安排：“乌布尔，去给她安排营帐。从今往后，冯大人就是我们查库汗部的客人。她会一生随查库汗生活、迁徙，到老，到死。”

答话的是那壮硕狱卒：“是，属下这就去办！”

然后转头撩开帐门出去办事了。

倒是阿那席拉皱了皱眉头，手掌拍拍自己胸脯：“奇力古，这回是我带头提出释放冯大人，那么安置方面理应由我……”

“朋友，我已经做出很大让步了！”奇力古霎时嗓门又起，“释放冯玉是因为阿罗加耶大会，我别无选择，可若是让我查库汗部子民看着此人在你处被奉作上宾，那我这个喀扎也该换人来做了！”

这话在理，阿那席拉略一思索，也不再坚持，只端碗敬奇力古道：“我又何尝不知你的难处。自然，我巴加布鲁也不想与查库汗为敌，你既有如此考量，那么冯大人在你处确实是最合适的。但你要记得，冯大人只要不为中原做事，那就已经是助北地一臂之力，切忌再行苛待之事。尤其是，万一冯大人死在了北地……”

她顿了顿，继续道：“那必将激起中原怒火，到时中原全力一战，只怕也是胜败难料。”

“用不着你来教我！”奇力古气得一拳捶在几案上，所有碗碟都往上跳了一下，“你这副圣人模样留着演给旁人看吧，实话告诉你，我这辈子最看不惯的就是你这种慷她人之慨的虚伪小人！”

阿那席拉毫不在意这谩骂，气定神闲将酒一饮而尽，口中只道：“为北地，为桀族，为大汗。”

而冯玉已经观察多时，一双眼睛左右来回地扫，一时看看狡黠的阿那席拉，一时又看愤怒的奇力古。

扫着扫着，目光落在了虎皮帘的间隙处，依稀见得那身穿鹿皮的男子正低着头默默揩泪，仿佛受了天大的委屈一般。

*

嗯……这个桀族可能是留有一些母系氏族时期的思想，只能这么解释。

就类似冯玉原世界的摩梭族，不娶不嫁，没有所谓的“小家庭”，实行走婚制。不论男孩女孩，一视同仁地归属于自己的母亲家族，于是形成“祖母-母亲-女儿”这样的传承体系。

就冯玉个人认为，这应该是唯一真正可以保障男女平等的生活方式。父母不会因女儿终将“外嫁”而薄待女儿，妇人生下的每一个孩子也都是属于自己，从各个角度来说都不存在性别压迫——甚至也不存在对男性的压迫。

桀族会是这种模式吗？那可真是世外桃源。

今日这场小型晚宴的参与者，是两个政见不同的喀扎，以及一个身为战俘的异族人，场面自然不会太和谐。但是在一切诉求碰撞完毕后，真正的就餐过程，倒也没想象中那么噎人。

冯玉已经被动地表达了自己的立场——一问三不知，表示绝不背叛中原昭国；而饮下不知是否有毒的酒，则意味着一种屈从。也就是，在不出卖中原的前提下，她愿意听从北地的任何安排，只求苟全性命。

奇力古受阿罗加耶大会制约，被迫释放仇人冯玉，但由于冯玉是和整个查库汗部结的仇，所以她也不好让冯玉活得太舒服。

那么最好的办法就是软禁在部落里，留待未来的漫长岁月中慢慢“招待”。

至于阿那席拉，反正冯玉才不信她出手相助真是因为“敬其忠义”——旁的时候也就算了，这可正打着仗呢，再敬佩的人该杀也得杀。阿那席拉之所以救冯玉，只能有一个原因，那就是冯玉有用。

确实，现在看来冯玉在中原的威信地位比她想象的还要高。她力挽狂澜拯救大昭社稷，如今深陷泥潭必然牵扯举国心弦；北地将她捕获后曾一度希望能从她口中撬出机密，但希望破灭后也得留她性命以防中原冲冠一怒。

所以她当然有用，关键时刻北地把她交出去，说不定也能换个几座城池。

可问题是，如果只是为了这种用处，那冯玉身处北地的哪个部族都是一样的，阿那席拉不必提出要将她接回巴加布鲁部的要求。

是怕她在查库汗部受虐待？

不，还是那句话，战争时代不能把敌人想得太好心，想抢她也还是只有那一个原因——她有用。

所以阿那席拉到底想拿她做什么用呢？有什么事是她阿那席拉个人想做，而不是北地想做、桀族想做的呢？

冯玉一边用残破的喉咙管艰难进食，一边抽空打量着对面的阿那席拉。

她想当大汗？你现在阅读的是.

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