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呼召是为我们的益处!
【太22:8】于是对仆人说:‘喜筵已经齐备,只是所召的人不配。
【太22:14】因为被召的人多,选上的人少。”
【路5:32】我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”
【罗11:29】因为神的恩赐和选召是没有后悔的。
有一件事情不需要怀疑,那就是按着能力、智慧、财富、权势、知识、见识而言,他绝不需要我们帮他做事,好像人手真的能为他加添什么益处。正如书中所言,他不住人手所造的,也不用人手服务。
假如他真的需要我们为他做事,那才很值得怀疑,说明他根本就不是全能的,不是自存的,还需要人手的帮助才能维持自己作为神明的尊严和存有。
那为什么他还心心念念地,天天呼召我们,要我们跟随、要我们为他做事呢?他的呼召是何等的惹人厌烦、折磨人呢?
回应吧,可能就得放下自己手中许多的事情,放下自己引以为荣、为傲的身份地位,可能就得背井离乡、漂泊无定。若不回应,又好像是扎在心里的一根刺,常常折磨着我们软弱的良心,控诉着我们对话语的不认真,对他的刚硬悖逆。
这让我想起了一个小故事,不知真假哈。说在旧中国的大饥荒年代,有一个从远方而来的他的仆人,去到一个饿殍遍野的小乡村,招人给他盖房子,管饭也开工钱。村里人很高兴,感觉来了救星。但是没想到他的要求却极其严苛,不是说这堵墙不行,就说那个墙角不行,以至于房子拆了盖盖了拆,足足三年之久,大饥荒结束,房子还没盖好。
村里的人一开始都恨透了他,觉得他就是个偏执狂,是个鸡蛋里挑骨头,吹毛求疵到极致的人,没人能达到他的要求,让他满意!但是也多亏了他盖房子,所以大饥荒的三年,他们这个村没有一个人饿死的,都因为去给他盖房子而得以存活。
后来有人回过味来,才明白那人之所以盖房子,就是为了给他们一口饭吃,且同时为他们保留作人的尊严,让他们心安理得的吃他的,拿他的。整个村便一起归向了真。
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所以他为什么喊我们为他干活,进他的葡萄园做工呢?
很显然不是为了他自己的好处,而是为了那些人的好处。
不是他需要有人进他的葡萄园做工,而是人需要进入他的葡萄园做工,以保全自己的生命。很多时候,我们的加入,别说帮忙了,简直就是添乱。就好像,小时候围在大人跟前,很想帮助大人们干点事情,却总是弄巧成拙,越帮越忙。想必大家小时候多少都有过被大人嫌弃说:“你给我起开,老老实实地待着”的经历吧?
这世界上,没有人配得跟随他,也没有人配得为他工作,即使是最聪明、最有能力的人,在他面前也如灰尘,可能连灰尘都不如。我们软弱,我们抱怨,我们需要的很多,每百公里需要消耗好多粮食,出好多怨言,自哀自怜好久,趴窝不动一阵,得让他来安慰、鼓励费心费力好言相劝一番,或者小皮鞭抽上几下才能继续前行。
我们做事的效率,那简直是,不能说没有一点,只能说一点也没有!
很多事情,如果交给天上的使者去做,岂不是分分钟就可以完成的吗?他们可能不吃不喝,他们能力群,他们不会悖逆,不会说不,他若把事情交给天使全力以赴的去做工作,那还有我们插手的地方,。
可是他没有,他固执地留下许多工作的机会给我们,好让我们机会为他背负重担,为他背井离乡,远渡重洋,为他放弃一切,四处漂泊。好让我们有机会去安慰他、医治他、服务他,拿一杯凉水给他!
那些做在最卑微之人身上的最不起眼的事情,他宣告说,就是做在他的身上!
这些诚然都是为我们,而不是为他!
可笑的是,我们竟还都以为他的呼召为辖制、为网络,为令人愤恨厌弃的事情,总是充满了不甘与怨言,说,难道为了他我就得放弃现在的工作,房子也不买了,车子也不要了,就得承受贫穷,一无所有吗?
可千万不要这么说,他不需要我们这么做,我们就是真的这么做了,也不能给他带来什么,因为他不住房,也不开车!
反倒是,那些愿意为他的缘故舍去这一切的人,纵然他不需要这些,但也欢喜的认可他们的摆上,说,你为我放下的这一切,我将来一定会百倍地偿还你。
他不需要我们为他做工来给自己加添什么,但我们却是需要通过为他做工而加添自己真实的益处。我们都活在虚空之中,我们为之奋斗的一切,都会成为过去,成为不被纪念的虚空,不论是财富还是权势,转眼成空,我们也便如飞而去。这些,我们是无力抗衡的,不论愿意与否,我们都已经活在虚空之中了。
但是,他的邀请与抬举,却是救我们脱离这虚空的唯一良药,只有服务他才是不朽的永恒,只有为他而做的事情才能存到永远,才有永恒的价值。
所以呼召不是辖制、牢笼,不是他要奴役我们。而是一个有爱的邀请,是一个莫大的抬举。不朽的那一位,邀请我们与他同工,并因此而与他一起承受所有的赏赐!
我们完全可以拒绝他的邀请与抬举,正如我们大部分人所做的。但我们不能说他的邀请与抬举是一种辖制与压迫,搞得人喘不过气来,搞得人不能放心大胆地追求世界,追求活出自我,以至于对他愤恨厌弃!
再通俗一点说,他是一个级级大富豪,喊我们加入一项稳赚不赔的投资项目,我们可以拒绝人家的好意,但是就不要再恶意地毁谤人家说,是惦记你的钱,想骗你的钱财身家了吧?
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施比受更为有福!
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