先秦诸子的思想主张(黄坚)_第1节

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第1节（第1页）

&esp;&esp;《思想门：先秦诸子解读》

&esp;&esp;作者：黄坚

&esp;&esp;内容简介：

&esp;&esp;本书是对孔子、孟子、庄子、墨子、韩非、苏秦、孙子的一次充满力量的解读。文章诞生于网络，不拘学院套路，另开阐释法门，演练了一场先秦诸子与当今社会风气相互激荡、生发的实验。2007年结集出版，曾引起轩然大波。后作者又增加《孙子》新议，厘清三大著名误读，尤其重释“不战而屈人之兵”的“屈”字本义，一举撼动两千年《孙子兵法》阅读史。

&esp;&esp;序

&esp;&esp;李学勤（历史学家、考古学家）

&esp;&esp;《思想门--先秦诸子解读》是一本见解独特、语句犀利、才气纵横的书，相信大家读后会和我有同样的感受。

&esp;&esp;这本书的标题《思想门》，在我心中激起了深深的忆念之情。

&esp;&esp;书的作者黄坚先生与我相识未久，他的叔父黄宣民先生则是我多年故交，长期一起从事过思想史研究工作。熟悉我的朋友都晓得，1953年冬我由中国科学院考古研究所转到历史研究所，其后一直到&ot;文革&ot;降临，都是在著名马克思主义历史学家侯外庐先生身边。侯外庐先生是中国思想史这一学科的奠基人，他在历史研究所设立了中国思想史研究组，后称中国思想史研究室。当时侯先生主编的《中国思想通史》（第四卷）、《中国思想史纲》等专著，就是在这个研究室完成的。

&esp;&esp;侯外庐先生十分重视吸收青年后进，研究室的人员逐渐增多。开始时大都从其他单位调入，随之有新毕业的大学生，后来均成为思想史学科的专家。黄宣民先生是1959年自中山大学来的，不久侯先生便发现他学习努力，思维明晰，并且文笔清通，于是按照侯先生自己特有的培养方法，在安排任务中陆续加强工作量，使他很快成长为研究骨干之一。尤其是到拨乱反正以后，侯先生因&ot;文革&ot;时的不幸多年卧床，不少文章都由黄宣民先生提供协助。他接替侯先生任思想史研究室主任后，更是全力投入，成绩显著。

&esp;&esp;黄宣民先生于中国思想史上下贯通，最后特别关注于明代的泰州学派。1991年，他亲往江西永新访书，在颜学恕先生处获见泰州学派颜钧的遗集。经他联系，这部孤本得由历史研究所收藏。他对该书做了整理研究，撰写出专门论文，同时加以校点，于1994年由中国社会科学出版社出版，这是对泰州学派研究的重要贡献。记得他当时对我讲，计划继续研究该学派另一代表人物罗汝芳，我也屡次怂恿。不过，那时他的身体已经不好，竟终于没有达成宿愿，这是我近些年来想起就惋惜叹息的。

&esp;&esp;所以，大家可以想象，当我知道黄坚先生也爱好思想史，而且写出了这本《思想门》时，是多么感觉高兴。

&esp;&esp;黄坚先生告诉我，他以《思想门》作为书题，取义于罗丹的雕塑名作&ot;思想者&ot;，而&ot;思想者&ot;原为群雕&ot;门&ot;的组成部分，&ot;这是思想与门最形象、也最有名的一次结合与分离。思想是一道门，先秦诸子是中国思想的第一道门。&ot;我很赞同这段话的寓意，愿有更多的人通过这道门而登堂入室。

&esp;&esp;作者自述：

&esp;&esp;这世上所有的思想、言行，转个角度，都有可能成为那个民间笑话的翻版和靶的。笑话是这样的：在一座安静、偌大的院楼，两位成年男子，正在正襟危坐探讨地球上最严肃、最重要的话题；突然，护士走过来厉声喝道：放下！谁叫你们把电话号码本拿在手里玩的！

&esp;&esp;第一次看到这个笑话的人，往往会&ot;哄堂大笑&ot;，但很少有人想到，那两个疯子的对话，至少对他们俩来说，也许还真是既严肃，又重要的。

&esp;&esp;--黄坚

&esp;&esp;书评：铁划银钩

&esp;&esp;胡少卿（北京大学文学博士）

&esp;&esp;这是一本充满内在紧张的书，它的弦绷得很紧。读至最后，竟然有如释重负之感。作者黄坚是一个自由职业者，他四十岁出头，这个年纪的男人一般都已经被拴进&ot;名缰利锁&ot;，动弹不得，而黄坚居然可以埋头研读诸子百家。

&esp;&esp;在一个高度科层化的社会里，一个人可以不为了讲课、评职称而写这样又长又艰苦的文字，这多少有点令人诧异。黄坚写这些为了什么？他的文字充满战斗的力量，辩驳的激情，他是不是沉迷于一种思维的乐趣？一切历史只有作用于当下才有意义，历史也只有参与到当下才成其为历史，如果不是和现实挂钩，我们对历史哪来那么多的热情？如果历史仅仅是要腐烂的尸体而不孕育着新生，那就让它永远消失好了。我想，黄坚对两千多年前的往事的急切辩白毫无疑问是有他的现实关怀的。

&esp;&esp;历史在国人眼里，往往被&ot;漫画化&ot;，历史人物不是远远大于他们自身，就是远远小于他们自身，而黄坚采取了一种&ot;贴近&ot;的态度。在他笔下，历史人物和今天的人物一样，有类似的困境和复杂性，孔子、孟子、庄子、墨子、苏秦、韩非都像我们身边的朋友一样复活了。我无法忘记他描述苏秦说：一个失意的小青年躲在小黑屋里苦闷；同样让人印象深刻的是他对&ot;前倨后恭&ot;这个典故的注意，是啊，这个小青年和他嫂子的这种尴尬难言的关系，究竟导向何等生活的秘密呢？他说，研究一个人，不仅要看他写了什么，还要看他没写什么。一个思想家的秘密也许就隐藏在这种&ot;挑选&ot;中。这正是他读庄子的出发点。这让我想起有人对卡夫卡日记所作的一个观察：在第一次世界大战爆发当天，卡夫卡的日记里写下了寥寥几个字：&ot;德国对俄国宣战。下午游泳。&ot;

&esp;&esp;黄坚曾经引用海子的一句诗来说明自己：&ot;顺手摸到的东西越少越好。&ot;这是一种在无限增殖的社会氛围中做减法的生活态度。黄坚说他持续从三个人那里获得灵感：海子，崔健，周星驰。这三个人都是他的同龄人。这三个人并列在一起，初看有点奇怪，细看却觉自然。他们都是那种不老的、内心涌动着激情的人。我很少看见有超过40岁的人还如此表白对于海子的喜爱--这个年龄的人按理是应该&ot;中年写作&ot;的。

&esp;&esp;黄坚的文字是坚硬有力的，但并不干枯，酷似那种身材极好的女子。他喜欢用破折号，这个符号的形象配合他的文字风格，总使我想起&ot;铁划银钩&ot;。黄坚的书是那种越品越有味道的书。它会持久而安静地呆在书店一角，默默召唤着它的同类。

&esp;&esp;第一部分：走进《论语》，换个角度看孔子

&esp;&esp;一千个人眼里，有一千个哈姆雷特。

&esp;&esp;一千个人心里，也应有一千个孔子。

&esp;&esp;童心未泯、风趣搞怪的孔子

&esp;&esp;先从一个小故事说起。

&esp;&esp;孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之。（《论语阳货》）

&esp;&esp;这是《论语》全书，很少有的，让人忍俊不禁的一章。大意是，一个名叫孺悲的人来找孔子，这人以前跟孔子学过东西，但那天孔子不知什么原因，不想见他，就指使门人说，就说我病了，见不了他。门人走出门去，正准备传话。嘿，孔老先生竟然在屋里把瑟拿出来，一边弹奏，一边唱将起来！--故意让屋外那家伙听到，我不但在家，而且什么事都没有，就是不想见你。

&esp;&esp;孔子是个内心充满热情的人，也是一个风趣，会出其不意搞搞怪的人。终生怀抱理想的孔子，一生到处碰壁，但孔子总能从失败的阴影中甩脱出来，时不时让自己，也让身边的朋友快乐一下。

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