魔爪文学

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第249章（第1页）

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坠入地狱时的大坑。释迦去后千年，那处却仍有提婆达多的信徒。《西域记》载“天祠五十余所，异道实多。别有三伽蓝，不食乳酪，遵提婆达多遗训也”。义净在《根本说一切》的羯磨卷中说“现今西方在处皆有天授（提婆达多）种族出家之流”——皆可证明，和尚说的“邪教”有可能是提婆达多的信众，或与提婆达多教团有关。

对于释迦与提婆达多的争端，范二认为，其中引致后辈僧众争论不下的，或者说让提婆达多在《增一阿含经》中永受地狱之苦的两条教义，一是提婆达多不吃咸食乳酪，二是提婆达多不信轮回“但有此生，更无后世”。

。关于提婆达多，后世评断有二，一说该人倡导苦行，反对释迦的“中道”，利用当地人对苦行的爱好强大自己，是因为对释迦的嫉妒。该人后来为谋得教王之位，教唆阿阇世弑父、投石刺杀释迦、打死莲华色，是因为对释迦心怀嗔恨。二说该人是为佛陀造功德才作下诸恶业，实乃菩萨，其作为与地藏菩萨下堕地狱的意思相同，教唆阿阇世弑父谋得教王之位、投石刺杀释迦、打死莲华色，都是为了显示释迦的伟大。证据是他也为释迦氏族中人。若依嗔恨之说，对应六道轮回的中阴环以内来看，嗔恨即蛇。那么，和尚说的湖，又会不会是提婆达多坠入地狱时的大坑呢？如果是，“白蛇王”是浸染嗔恨之毒的魔物，于正教而言自是邪门歪道。极端的“苦行”教义倒是也与和尚说的秘法有些相同。提婆达多不信轮回的苦修，慧果神通必现于当世，其神通又是否包括和尚求得的“金钢无限力”？这是范二对“白蛇王”来历的第一种推断。

他对“白蛇王”的第二种理解，要依据蛇是一种业报的说法。持这一说法的佛经有三，一是《妙法莲华经》的谤斯经故之罚：

于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所唼食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。

二是《大方等大集经》所记载的四大恶报中有“三者从彼命终生毒蛇中，得无眼报。经无量岁唯食于土”。三是《贤愚经》（卷三）记载了一个故事：佛在舍卫国祇树给孤独园讲授法义，说阎浮提波罗奈国有个爱金之人，把毕生挣得的钱换成七罐金子埋藏起来。此人死后化蛇，爬入地下缠绕七罐金子。如此历尽数万年，及至一日洞悟，舍金于僧众，“生忉利天”。

这条蛇即释迦十大弟子之中的舍利弗。舍利弗曾舌战诸外道，使释迦得以入驻祇陀园——此园即衹树给独孤园，乃须达长者用黄金铺地向只陀太子换来的花园。舍利弗还曾感化千万之人皈依大圣佛陀。祇陀园完工时，舍利弗指向天空，要须达长者看忉利天宫，并说忉利天宫中有须达长者的住所。须达长者肉眼凡胎看不见天宫，舍利弗把自己的天眼借给他，使他看到了那一片宫殿无以比拟的华丽。舍利弗有天眼而无双目。缘故是在曾经的某一天，他遇到一个青年在路边哭泣，上前询问，青年说母亲得了怪病，须以修道者的眼珠为药医治。舍利弗自挖左目给了青年。青年大怒，说入药须用右眼，舍利弗又挖出右目给了他。青年在嗅过舍利弗的眼珠后，将之摔在地上，骂他的眼珠臭不可闻。舍利弗听到青年的谩骂灰了心，欲弃大乘修行法转修小乘。而忽然之间有人来告诉他，这青年是受天人委派，前来试探他的修行之心。舍利弗立即惭愧，此后更加勤勉，最终证得圣果，得到一双能看见万事万物的天眼。

范二以为：一来，舍利弗的才干与虔诚，都是释迦久负盛名的保证，甚至奠定了释迦在世上崇高无比的地位。二来，盲目、食而不咀嚼，可以证明舍利弗便是曾经那条蛇。他对佛法的虔诚虽过于他为蛇时对金子的渴望，二者却呈现着同样的矢志不渝。释迦是真理的化身，金子比喻尊贵的权力，是凡间万物的王者。相同之处是都有“无限力”。这也与和尚对权力的喜好，以及他所说的“金刚无限力”的秘法有些相通之处。再如果依照《妙法莲华经》和《大方等大集经》的记载，把“白蛇王”看成一种惩罚的结果——聋和瞎可以对应“白蛇王”的聋哑和盲目。和尚是背叛了正道，才得到“金刚无限力”的秘法，正教中人对“白蛇王”的排斥，也能说明它并非正法修行之果。和尚使他修得“金刚力”不是真正的修佛。这一想，范二有些怕了，不禁怀疑和尚自己不修“金刚力”，是因了此道并非正道，而是能够使人走火入魔的邪门歪道。接着，他又开始怀疑此道的来历并不如和尚说的那样，是从“舍卫城”求得，因为他还知道两个和尚化蛇的典故，都有不祥的颜色：

一是《续高僧传》中记载，僧人明琛与法师论法，一败涂地，“烦恼热不可言”，遂“解剔衣裳，赤露而卧，翻覆不定，长展两足，须臾之间，两足忽合，而为蛇尾”。

宋人的《太平广记》也记载了一个和尚，因痛惜一只钵子被弟子打坏而变作一条蟒蛇。

他还没有考证过这两个和尚变成蛇的真正缘故，但这些事情让他感应到一种危险，来自于和尚的教导和指派。不过，他从来没在水底睡过觉，他和别的僧人一样，是睡在床上的。这应该可以说明，他不是“白蛇王”，或者他还不是“白蛇王”。

他叹了口气，中断推断和联想，抱着孩子走进了洞。孩子抬头看看他，又把头扎进他的怀抱。

“我梦见你带我回江南了，还让我管你叫爹。”

“你认我当爹，怕是将来后悔。”

“我认你干爹好了。”

“那你应该叫我什么？”

“爹。”

“你叫什么来着？”

“燕良舸。”

“好名字。”

“咱们进来干什么？”

“报仇。”

玉碎札（二百一十八）

沈轻沿胡同走向村子北边，有人从屋后和院落里出来，尾随着他往北走。寅时的暝阴正将褪尽，有股子邪热混入黄蒸的香味和牛料猪粪的馊臭，浑水般在周遭漫涨流动，使人如同陷入了睡醒时的迷蒙一样心浮气躁。沈轻感到糊涂和僵滞，手脚麻木，村子的四个方向在头脑中忽有忽无，时时调转，他就像个傀儡似的给一条魂儿牵着走。这魂儿也让他觉得陌生，似乎不是他的，和刚才的黑猫一样，是村子里的一个玄机。他迷迷糊糊被牵到药铺门口，停住脚步，顺院门往里头看了一眼。

一个脆亮的声音问：“看什么呢？”

沈轻后退一步，看见一张霸王枨卷足桌，又退一步，看见了桌前盈盈而立的女子。桌上摆着一只陶炉、一支猪鬃硬毫笔，一册摊开的竹卷，女子手握一块“滑不拒墨”的鱼子纹歙砚，用锭子研着砚池里的墨。竹卷的前半张有字，后半张也有，中间空出几根竹签，大概可以写五六十字。女子身穿黑氅，脖颈白嫩，手腕精细，看模样不像会武。沈轻猜她一定与昭业交情匪浅。否则，像她这样的官宦子女，不会到这祸结衅深的地方来。他暗暗算计，从此处奔到那张桌前只需七步，在他挟制了这女子之前，哪个也来不及把他拦住。虽然这么想着，他却没有行动，因为他发现村路上的武夫们根本没有要保护这女子的意思，也好像完全不担心她遇到危难。

女子研好墨汁，在笔洗中涮了涮笔头，道：“壮士你筋如铍交，心似铁石，趁着夜黑，正应当杀个白骨缠草。为啥停下来打起了我的主意？不瞒壮士说，小女是受了朝廷派遣前来观战的。今日不论哪个害我，自有朝廷日后追缴。”

沈轻问：“可你那朝廷又怎知你为何人所害？”

女子道：“若是朝廷不知，就要惩处所有人。”

沈轻道：“既然如此，南寨的又岂能不管你？”

女子道：“你有所不知，南寨人各个是一斗之胆撑脏腑，自觉一身横突兀。说白了，就是好斗。今日他们要与你斗，就算是官家前来拦架，哪个又肯停手？”

沈轻问：“你写啥呢？”

女子道：“江湖志。就是民间笔记，流寇传，你们的事。”

沈轻问：“你要把我写成啥？”

女子道：“鬼、怪兽、山贼、造反的，或者英雄……要看今日谁死谁活了。”

沈轻问：“有人看吗？劳什子。”

女子道：“等改朝换代了，就有史局的人拿这些东西作箸撰，也非得到了那个时候才有人看。不论我今日如何写，是妙喻取譬还是胡诌一通，他们用得上。”

沈轻道：“满口大话。”又看一眼屋子，问，“卫锷呢？”

女子道：“大梦不觉。”

沈轻问：“完颜聿呢？”

女子道：“也大梦不觉呢。”

沈轻不屑地哼一声，道：“他是来干啥的？”

女子道：“他当然不知道。你是来干啥的？你肯定也不知道。今日在这儿的人，有一个算一个，都是无头蝇。”≈lt;div≈gt;

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