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第五十四回 三位菩萨佛功建一盏燃灯恶意生（第1页）

而另一边的静室内，曾经的多宝道人、此刻的多宝佛正在跟新任的金莲佛及手下众多菩萨在议事。

多宝道人倒还是觉得做多宝道人挺好，无拘无束，他做不来装模作样的佛，是以上方的莲花宝座他也不坐，依然是盘膝坐在蒲团之上，跟众人侃侃而谈。

曾经的龟灵圣母现在摇身一变，成了执掌护佑东方的金莲佛。她倒是很满意这个名字，甚至这个名字还是她自己取的。

议定封号之时，文殊过来征求她的意见，她之前的本体乃是万年灵龟，是以号称龟灵圣母。如今灵龟之体早已变成金色蚊子了，但若是叫金蚊佛之类的，似乎也有点不伦不类，想到自己吃了三品功德金莲，让自己受益良多，不如干脆就以金莲为名，称金莲佛。

金莲佛此刻宝相庄严，端坐于莲花宝座之上，双手合什，目似垂帘，端的是好一位得道的佛祖。

只是此时自其口中突然一阵欢快的笑声，破坏了佛祖的宝相。

“哈……看到燃灯那副样子，我可真是痛快极了！”金莲佛笑得毫无顾忌。

众人面面相觑，多宝道人轻咳一声，说道：“金莲佛，还是注意些仪态。不过燃灯、文殊等人今日确实颜面扫地，这倒是咱们的一个机会。”

兢兢业业为西方教做了这么多年的大管家，燃灯一来就直接成为副教主，那还好想一点，毕竟那个副教主是个有名无实的空架子，并且这位副教主马不停蹄地就去天竺世界去了，对众人并无实质性的影响。

可自从燃灯证道成圣后，很明显就很得二位教主器重，这次竟然说得二位教主甘愿退隐，以全力支持燃灯改西方教为佛教。

在多宝道人的带领下，西方教上下井然有序、蒸蒸日上。燃灯一来，竟然把整个西方教纳入麾下，要说众人没有意见，那自然是不可能的。

虽说燃灯迫于形势，把众人封为佛、菩萨，但谁也知道，燃灯绝不会信任众人，昔日截教和阐教的恩怨，可不是这么容易就能够放下的，这种矛盾根本没有调和的可能。

所以今天多宝道人把众位昔日同门，也可说是自己的亲信叫到自己住所来议事，商量以后如何与燃灯相处。

灵鹤仙开口道：“佛教初创，燃灯根基未稳，刚一成立又出了这档子事，就算他有二位老教主支持，咱们若能趁机拉拢人心，他这个佛祖做起来恐怕也没什么意思。”

青鸾仙附和道：“不错，他手上人手本来就不多，高层中层大半都是我们的人，我们慢慢把惧留孙、四大天王拉拢过来，逐步瓦解掉他们的势力。”

多宝道人沉思片刻，说道：“不可操之过急，燃灯毕竟还是名义上的领袖，并且深得二位老教主的支持，咱们得从长计议。”

金莲佛止住笑声，说道：“那咱们就先暗中观察，寻找他的破绽。”

多宝道人点头：“对，且先看他如何管理佛教，再作道理。诸位平时表面上还是得听从佛祖号令，不可违拗。”

众人纷纷点头，应声称是。

虬仙、金光仙、灵牙仙三人应得最是大声，三人承蒙多宝道人和金莲佛等人在二位老教主退隐之前，一再为三人说情，才终于让文殊等三人松口，摘下三人颈上项圈，放三人自由，并归在多宝佛麾下效力。

也正因为在这个上面，多宝道人得了文殊三人的人情，所以也不好再阳奉阴违，专心任事。

因此，三人对多宝道人自是死心塌地，唯大师兄马是瞻。

当日众人计议一番，约好与燃灯诸人先尽量配合，勿得先行挑起事端，后各自离去。

自此以后，文殊、普贤、观音诸人，根据燃灯佛祖整理出的资料，参照天竺世界之法，各自负责一个方面的事务，带领属下弟子，开始大力弘扬佛法：

文殊菩萨负责举办各种法会，不仅是在灵山圣境之中，还让下院的教众深入民间，在凡人之中广泛宣说佛教之妙义，使教众明了我佛慈悲智慧之真谛、引领众生向善。

同时将信徒分为四众：出家男女二众，在家男女二众。

“出家男女”就是受比丘戒的男女，俗称“和尚”和“尼姑”；

“在家男女”就是信仰佛法、近事三宝的男女，又称“善信男”、“善信女”，此即所谓“善男信女”之由来。

同时，文殊菩萨还着众弟子到各地兴建石窟、寺庙，为燃灯佛祖、多宝佛、金莲佛、孔雀明王佛及诸位菩萨造像供奉，众位佛、菩萨四时感应，显圣赐福，又赐下众多佛教经文，使众人时时念诵，自可逢凶化吉、遇难呈祥，从而使得信众云集，佛法昌盛。

普贤菩萨则负责教导并带领诸位门人弟子修习佛法及神通；同时也指示下院的人到民间宣传初级的修行功法，并告知众位信徒，倘若诚心修行、兼且修行得法，则可成为罗汉，跳出生死轮回，与诸佛及菩萨同列。

而罗汉又分为四个具体的阶段：

初果罗汉（一果）：初步悟道阶段，到了这个果位的人，就已经出凡人的标准，六尘（色声香味触法）已断，但生死未了，还要再来世间七次，将前世的宿缘全部还清才行；

二果罗汉，也称为“一来”果，因为他还需要来人间一次，还清宿业。这个“宿业”，既包括前世别人欠他的，也包括他欠别人的善业（如前世欠别人善业，后世投胎为子，以报其恩等）；所以二果罗汉来这世界还会残留前世的一丝清醒，明白自己的前后因果，甚至还能看出别人的因果；

三果罗汉，也被称为不还果，因为他已经不用再来世间了，而是在天界修行，直到证四果，入涅盘。

所以他们在离开世间的时候常会说这四句话——我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。（我该还的都还清了，该报的也都报过了，从此这个世间我不再来了，大家再见吧。）

这个行为也被称为是“长揖离世”，就是和这世界一切众生作揖告别。

四果罗汉，到达这个果位的罗汉已经诸漏已尽，不生不灭，不入轮回，不来世间，也称之为大阿罗汉，是佛法中四圣中的一位，其余三圣是缘觉，菩萨，佛。

所谓“缘觉”，则是指独自悟道的修行者，即在现世中，不依赖佛教教义，无师自悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。

缘觉可以分为两种情况：一种是在有佛世时，通过观察十二因缘而得悟的修行者；另一种是在无佛世时，通过观察外缘而无需师长指导自行悟道的修行者。

观音菩萨负责显圣救人，普救人间疾苦。同时教导世人，佛有六凡法界，即地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界。

天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界；

人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界；

阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界；

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