魔爪文学

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薄越从禁军中挑了百来个人，还有一个是从洛阳街面上挖出来的——此人叫周平，原是个走街串巷的货郎，后来在洛阳东市开了间小茶肆，三教九流的人都打过交道，记性极好，见过一面的人便能说出对方的身量相貌口音家世，连鞋面上沾的泥是城南的还是城北的都能分辨出来。

薄越把他找来的时候，周平吓得差点把茶碗摔了，以为自己做小买卖偷漏了税钱被禁军盯上了。等薄越把差事说完，周平愣了半天，才憋出一句：“大人，这活儿……草民干得了？”

“你那双眼睛，比十个探子都好使。”薄越拍了拍他的肩，“跟着我干，不会亏待你。”

锦衣卫的人手分作三路。

一路蹲守洛阳各坊的客舍邸店，举人们入京后住在哪里、见了什么人、递了什么帖子，一一记录在册。

一路顺着举人们的来路往各州郡倒查，从县学到郡学，从乡里到族中，打听这些人的品行口碑。

第三路专查世家子弟，那些本就住在京中的举人，在科考之前做过什么、交游过谁、有没有服散的嗜好，全在查访之列。

这一查，查出来的东西比薄越预想的还要触目惊心。

崔氏的一个旁支子弟，名叫崔翊，才名不小，文章写得漂亮，在并州士林中小有名气。可锦衣卫的人查到曲阳县时，当地一个老吏说漏了嘴——

这崔翊三年前在乡里纵马踏伤了一个农人的孩子，那孩子断了腿，至今跛着。王家赔了二十贯钱了事，压着不许报官。那农人去年冬天病死了，死前还在念叨孩子的腿。

荥阳郑氏的一个举人，此人倒没有欺男霸女的劣迹，却有一个更要命的嗜好——服散。每服完散便披散头发、脱了外袍在院子里疾走，面色潮红，口中念念有词，谓之行散。薄越把这条记下来的时候，眉头皱得能夹死苍蝇。

更荒唐的是卢氏的一个旁支举人，卢绍。此人去年在乡中与寡嫂争产，闹到族中长老出面调停。寡嫂夫死无子，依律应当分得亡夫一半田产，卢绍欺她孤苦，硬是将田产尽数霸占，只给寡嫂留了三间破屋和两亩薄田。寡嫂去县衙告状，县令判了个“家事纠纷，自行和解”。

寡嫂走投无路，一根绳子吊死在了卢家祠堂门口。

薄越不是没见识过世家子弟的跋扈，门阀士族横行霸道百余年，这种事说不上新鲜。可这些人如今穿着儒衫、捧着经卷、口诵圣贤之言，堂而皇之地要入朝做官——

薄越理解了陛下那句“朕的朝堂上，不要这样的人”里头的分量。

这不是嫉恶如仇，这是底线。

两月后，正是考完阅卷的时候，薄越将第一批查访到的文书递进了紫宸殿。

赵明昭翻开卷宗，一页一页地看，面色平静如水。

“崔安。”

“奴婢在。”

“去吏部传朕口谕，迹涉疏狂、兼亏礼教者，不得录取。曾为官司科罚、确有实据者，不得录取。不孝不悌、为害乡里者，不得录取。”

崔安躬身记下。

“再加一条，有服散嗜好、行散失态者，一经查实，永不叙用。”

政审也是很重要的，明昭没打算搞事，世家子考得上来，有真本事，她没意见。毕竟公平很重要，寒门与女子需要这样的公平，他们只是时间太短，需要时间学习。

关于道门，皇后说的办法很有效，毕竟谁也不想自家的在新朝沦为淫祀之流。

汉武独尊儒术之后，百家皆衰，这都是前车之鉴。

最先动的是终南山楼观派。

楼观台在终南山北麓，相传是老子说经处，道门中素以“天下道林张本之地”自居。这些年朝廷禁佛也连带着压了道门的气焰，楼观派的道人守着几间破殿，靠着山下信众偷偷接济的米粮过活，三清像的胳膊缺了半截，一直没银子修补。

老惨了。

陛下欲正道统的事从宫里传出来，楼观派的掌教真人王延正在后院劈柴。传话的是长安城里一个老香客，气喘吁吁爬上终南山，把话原原本本学了一遍。

王延把斧头搁下，在围裙上擦了擦手，沉默了片刻，转身进了藏经阁。

三日后，楼观派三十六名道人分作六路下山。

王延亲自带了一队往蓝田去，在县衙门口支了个摊子，不卖符不卖药，挂了一块木牌，上书两行字：义诊施药，分文不取。识字抄经，来者不拒。

蓝田县令是个谨慎人，派了衙役在边上盯着，盯了三日，发现这帮道人确实只干两件事——给人看病，教人认字。

看病用的是道家传承了几百年的方剂，针灸推拿并用，药都是道人们自己在终南山上采的。教认字用的是《道德经》抄本，纸是楼观台自己造的麻纸，墨是松烟墨，都是香客得了好处，自己给的小钱，算不上诈骗。

县令把衙役撤了。

消息传到华山，华山上的上清派坐不住了。

上清派素以经箓传承自居，前些年在江南士族中根基极深。他们本看不起楼观派这种北地道门，觉得楼观派只会画符念咒、驱鬼治病，于义理上粗糙得很。

可眼看着楼观派在蓝田、长安一带名声大噪，连京兆韦氏都有人把子弟送去抄经识字，上清派的创始人，已经七十多的魏夫人在华山云台观里拍了桌子。

“楼观派那些野道，也配代表道门？”

上清派的动作比楼观派更精。

他们不走乡串县，而是直接去了洛阳。

魏夫人带着十二名弟子，在洛阳城东的敬爱坊租了一处宅院，挂的牌子是“上清义学”。

不收束脩，不挑出身，只要是愿意读书识字的，来者不拒。但他们教的东西和楼观派不同——

楼观派教的是识字抄经，上清派教的是《老》《庄》《易》的义理，兼授天文历算、医方本草。

上清派这些年一直在江南，魏夫人又很受推崇，积累的经籍比北地楼观派丰厚得多，魏夫人甚至从华山上清经藏中调了一批竹简帛书运到洛阳，其中不乏高道亲手抄录的注本。

这一手戳中了洛阳士族的痒处。

士族子弟本就看不上楼观派那种乡下把式，上清派的义理清谈正合他们的口味。

不出半月，敬爱坊的义学里便坐满了士族少年，男女各一半，每日抱着竹简进进出出，和道人们辩难《庄子》的逍遥之义。

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