魔爪文学

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第989章 李白笑歌行（第1页）

笑歌行

李白

笑矣乎，笑矣乎。

君不见曲如钩，古人知尔封公侯。

君不见直如弦，古人知尔死道边。

张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。

笑矣乎，笑矣乎。

君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。

平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。

笑矣乎，笑矣乎。

赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。

巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。

君爱身后名，我爱眼前酒。

饮酒眼前乐，虚名何处有。

男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。

猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。

笑矣乎，笑矣乎。

宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。

今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。

赏析

李白的《笑歌行》以酣畅淋漓的“笑”起笔，又以“笑”贯穿始终，这笑声里藏着对世道的激愤、对名利的看透，更有狂放不羁的生命姿态，是一振聋聩的醒世歌。

开篇“笑矣乎，笑矣乎”，叠用的感叹如惊雷破空，直接撕开世俗的虚伪。紧接着“曲如钩，封公侯；直如弦，死道边”，以锋利的对比戳破现实的荒诞弯腰屈节者能得荣华，正直不阿者反遭厄运。这既是对张仪、苏秦凭口舌钻营上位的辛辣调侃，也是对“宁折不弯”者悲惨结局的痛惜，字字带刺，道尽世态炎凉。

再看“沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足”，借渔父“濯足”的典故，暗讽那些空谈清高、实则逃避现实的人。而“虚作离骚遣人读”一句，更是石破天惊——连屈原的《离骚》都被视作“虚作”，可见诗人对纯粹“虚名”的蔑视。他认为，与其在后世的文字里博取同情，不如直面当下的真实。

中段“赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名”，进一步解构传统价值观。豫让漆身吞炭、屈原投江明志，在李白看来，这种为“千年名”牺牲当下的行为，不如“饮酒眼前乐”实在。这里的“乐”并非颓废的享乐，而是对个体生命价值的尊重——与其被虚名绑架，不如活出此刻的酣畅。

“男儿穷通当有时，曲腰向君君不知”则道尽怀才不遇的愤懑。李白一生渴望建功立业，却屡遭排挤，这句既是自嘲，也是对权贵“有眼不识珠”的控诉。而“猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥”的比喻更显豪迈真正的人才不会屈就于小恩小惠，就像猛虎不屑案头的碎肉，熔炉不该锻造藏于囊中的锥子。

结尾以宁武子“扣角行歌”、朱买臣“背负薪”的典故，点出“今日逢君君不识，岂得不如佯狂人”的结论。当世道无法容纳正直与才华，“佯狂”便成了反抗的姿态——这不是消极避世，而是以狂放坚守本心，在浑浊世间保持一份清醒与傲气。

全诗以“笑”为刃，剖开世俗的功利与虚伪；以“歌”为炬，照亮个体生命的真实与自由。李白的笑，有愤世嫉俗的激越，有看透名利的通透，更有不向世俗低头的傲骨，让千年后的我们仍能听见那穿越时空的酣畅与呐喊。

解析

1.笑矣乎，笑矣乎。

以叠句起兴，连呼“笑啊，笑啊”，这笑声不是轻松的愉悦，而是带着嘲讽、愤懑的狂笑，像一把利刃剖开世俗的虚伪，定下全诗嬉笑怒骂的基调，引出对世道的尖锐批判。

2.君不见曲如钩，古人知尔封公侯。

“曲如钩”喻指阿谀奉承、弯腰屈节之人。你没看见吗？那些像弯钩一样扭曲自己的人，古人早就知道他们能封公封侯。直指现实世俗以“曲”为贵，投机钻营者得势，充满对官场潜规则的辛辣嘲讽。

3.君不见直如弦，古人知尔死道边。

“直如弦”喻指正直不阿、坚守本心之人。你没看见吗？那些像弓弦一样刚直的人，古人早就知道他们会惨死路边。与上句形成强烈对比，揭露“直者遭难、曲者得势”的荒诞世道，满是对正直者命运的痛惜与愤懑。

4.张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。

张仪靠三寸不烂之舌游说列国，苏秦凭辩才佩六国相印，他们都不屑于耕田劳作。以战国纵横家为例，说明靠巧言令色、投机取巧能得富贵，而踏实本分反遭轻贱，进一步佐证“曲者得势”的现实。

5.笑矣乎，笑矣乎。

再呼“笑啊，笑啊”，笑声中添了几分无奈与悲凉，将批判的矛头转向那些追逐虚名的“清高者”。

6.君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。

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