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第70章 宇文化及成为鬼见愁唐朝首位名相离世惹君愁（第1页）

唐高祖李渊在长安城称帝，建立了唐朝，唐朝政权迅扎稳根基，稳健展，那么其他割据势力又展的如何呢？

我们先来看一看如残烛般存在的东都洛阳政权。

前文讲过，为了稳定军心，宇文化及率众想要回到关中老家，厚着脸皮四处宣扬要赶走已经扎根长安城的唐高祖李渊。结果他们行至黎阳仓附近，便被李密部署在那里的瓦岗军击败，不得已，谁都不待见的宇文化及掉过头来，又向着东都洛阳方向挺进。

东都洛阳杨侗已称皇泰帝十多日，只因宇文化及要来东都的消息传来，城中一片慌乱，人们神色匆匆，街头巷尾都被一种压抑的氛围所笼罩，因为谁都不想像隋炀帝那样被宇文化及给勒死。

宇文化及的名字仿佛就代表着死亡与灾难，他在江都的恶行让人们谈之色变，如今他的兵锋即将逼近东都，满朝上下听闻此事，就如同惊涛中的扁舟，每个人都震惊得瞪大了眼睛，恐惧紧紧地揪住了他们的心。

此时，担任文臣的盖琮思索良久之后，终于鼓起勇气上书朝廷。他言辞恳切地在奏疏中向皇泰帝汇报道：“如今敌我形势严峻，那宇文化及来势汹汹，而我东都兵力空虚。但我们还有一位可用之人，那就是瓦岗军领李密，他麾下兵强马壮，若朝廷能够赦免他的罪行，给予他一个机会，让他知道朝廷尚有接纳之意，相信他定会与朝廷联合起来，能够在正面与宇文化及的军队展开殊死搏斗，如此一来，我们便可化险为夷。”

盖琮字仲璵，是赵郡平棘（今河北省赵县）人。他出身于一个地位显赫的家族，其曾祖父、祖父和父亲都曾在隋朝不同的州担任刺史，被誉为“冠盖朝伦，俨作模楷”。盖琮本人以孝顺、诚信、仁爱着称。他注重自身修养，待人真诚，乐于助人，在当地享有很高的声誉。他曾被郡将郦伯伟任命为功曹，他在任职期间表现出色，深受郦伯伟的信任和尊敬。

郦伯伟是隋朝末年的一位官员，曾任冀州刺史。他因举荐刘昼而闻名，刘昼在郦伯伟的推荐下获得了秀才的称号。刘昼起初热衷儒学，但后来悔恨自己“不学属文”，在四十八岁时才获得秀才举。郦伯伟现了刘昼的才华，并举荐了他，使他得以在学术界崭露头角。郦伯伟的举荐对刘昼的职业生涯起到了重要的推动作用，使他能够在学术界获得一席之地。

刘昼是北齐时期的一位着名文学家，字孔昭，渤海阜城（今河北泊头市交河镇）人。他自幼家贫但酷爱学习，曾师从多位学者，研习《三礼》和《服氏春秋》等经典。尽管刘昼学识渊博，但在朝廷的考试中屡试不第，十年未能考取秀才。

在多次科举失利后，刘昼悔恨自己未能早点学习写作，于是愤撰写《高才不遇传》。他的努力终于得到了冀州刺史郦伯伟的赏识，郦伯伟在看到刘昼的作品后，极力举荐他，刘昼最终在四十八岁时获得了秀才的称号。

刘昼的经历反映了当时社会对文采的重视。魏晋南北朝时期，文学风气盛行，士人们纷纷学习写作诗文，以应对朝廷的选拔标准。刘昼的经历也展示了这一时期“以文取士”的选士制度。

刘昼的生平事迹不仅是个人的励志故事，也反映了南北朝时期文学风气的变迁和社会对文采的重视。

盖琮此刻的上书和建议，仿佛给这令人窒息的氛围带来了一丝曙光，也引起了朝廷中一些人的关注与讨论。

元文都站在一群大臣之中，此时他的脸上带着一种别样的神情。他缓缓地对卢楚等人说道：“诸位，你们也知道，如今我们对宇文化及的仇恨还没有洗刷，而兵力又不足。如果赦免李密的罪行，让他去攻打宇文化及，那么他们两个贼寇就会互相争斗。我们可以慢慢等待他们两败俱伤，坐收渔翁之利。等宇文化及被打败后，李密的军队也会疲惫不堪；而且他的将士们都贪图我们的官职和赏赐，很容易被我们离间，到时候连李密也可以被我们擒获了。”

卢楚等人听了都觉得有道理，于是就任命盖琮为通直散骑常侍，带着皇帝的敕书去赐给李密。

卢楚等人听了元文都的这一番分析，不禁纷纷点头。

他们也都意识到，在这艰难的局势下，这似乎是一种无奈却也最为可行的办法。于是，众人商议之后，便决定任命盖琮为通直散骑常侍。

通直散骑常侍是古代中国的一种官职，主要职责包括在宫廷内规谏皇帝的过失、担任顾问，同时在外则随皇帝骑马出行。这一职位在曹魏时期设立，并在晋武帝时期形成了“通直散骑常侍”这一名称，由两名员外散骑常侍与散骑常侍共同轮流值班

这个职位在朝廷中也算是较为重要的角色，赋予盖琮这样一个使命，也是对他的信任与期待。

随后，杨侗精心准备好皇帝的敕书，盖上皇权的玉玺，将敕书郑重地交给盖琮。盖琮接过敕书，感受到了其中的沉重与期望，带着这项重任，向着李密所在的方向出而去。

俗话说“福无双至，祸不单行。”

盖琮前脚刚走，东都洛阳便又收到了雪上加霜的消息：隋朝安阳令吕珉带着相州投降了唐朝，信都郡丞麴棱也投降了唐朝，唐朝朝廷分别任命他二人为相州刺史和冀州刺史。

吕珉任职的相州，其治所主要在现今的河南省安阳市。相州始建于北魏天兴四年（4o1年），治所在邺城（今河北省邯郸市临漳县西南）。隋朝建立后，相州治所迁至安阳（今河南省安阳市）。隋开皇十年（59o年），分置相县，治所在安阳城。

安阳市在1974年现了隋代瓷窑址，窑址位于安阳市北郊洹河南岸。南北长约35o米，东西宽约26o米，面积达9万平方米。瓷窑略呈圆形，内径约1米，窑壁厚o.15米，残迹高1.1米。掘文物包括支烧具、支棒、器托、垫饼及范模等，显示了先进的烧瓷技术。

安阳隋代瓷窑址的现，不仅为研究北方青瓷的展提供了重要资料，也揭示了隋代瓷器产业的繁荣和安阳在当时社会的文化地位。

麴棱任职的冀州，即隋朝的信都，位于今天的河北省衡水市冀州区，历史上曾被称为信都郡或冀州。信都的名字最早起于战国时期，赵国成侯将邢（今邢台市）改为信都，以表达他“言必信，行必果”的决心和信心。

隋开皇六年（586年），信都分为长乐县。大业三年（6o7年），废信都入长乐县。唐初，信都复为信都县。武德四年（621年），改信都为冀州，领信都、堂阳、南宫、枣强、武邑、衡水9县。

麴棱投降唐朝不久，在窦建德攻打冀州时，麴棱固守城池，誓死不降。不过荒唐的是，麴棱采用了迷信的抵抗策略，但最终城池还是陷落了。这里作为历史中的趣事我们可以了解一下。

窦建德攻打冀州时，唐朝初建，朝廷兵力尚未能顾及到冀州地区，未能及时支援。眼看城池将被攻破，麴棱的女婿崔履行自称有奇术，可以使进攻的敌人自己失败，麴棱信以为真，同意女婿采取迷信行为施展“法术”破敌。

崔履行命令守城的官兵放下武器，全员席地而坐，不得随意作战，自己则穿着丧服，登上城墙北的城楼恸哭，并让妇女们登上房屋四面抖动裙子。

这种荒诞的抵抗方式反而让窦建德感到困惑，命令军队停止攻城。原来他认为麴棱在生死存亡之际，以此“祭奠”方式来向隋朝和已经殒命的隋炀帝示忠，窦建德心中满是感动，极力夸赞麴棱是个忠臣。

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