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七十二 耕战为良知（第1页）

在三辅地区很快就传播开来，紧接着也在凉州东部、左冯翊北部地区的羌人、匈奴人部落中流传开来，对底层汉人、羌人和匈奴人都有很大的吸引力。

甚至还越过秦岭向汉中传播，以至于这里产生了一个规模不大但比较明显的人口虹吸现象。

这说明什么？

说明人是会用脚投票的。

哪怕东汉名将段颎在袁树守孝的那些年里成功将羌乱给平定了，大量“流民”向良庄前进的趋势也没什么改变。

持续时间长达百年之久的汉羌战争在汉灵帝建宁初年经由段颎暴烈的手段走向了终结。

尽管这种终结的方式并不稳定，类似于常凯绅大队长经过中原大战之后在名义上统一中国的程度。

但至少在明面上，羌人已经没有了从军事层面威胁汉帝国的能力。

段颎和羌人作战数年，战斗一千多次，斩首三万多，消灭羌人部落无数，内迁凉州的东羌臣服，留在青海的西羌被杀的奄奄一息，难以伸张。

人头滚滚之下，恐怖和平终于到来了。

虽然恐怖，但的确和平了，不打仗了。

这充分说明战争确实是和平的一大渠道，也不知道是该高兴还是该悲哀。

但是袁树远远没有放松。

不知道什么时候会卷土重来的外族入侵与时时刻刻都在坏事的猪队友，这一切的一切都让他十分警醒、戒备。

所以在增强自身军事实力的同时，袁树也没有忘记从其他各个方面来夯实自己的基础。

他想起了当年朱元璋在发育时期采用的九字真经。

高筑墙，广积粮，缓称王。

这绝对是实力不足、天下未变时期的最佳发育策略，是宏观层面上整个集团的发展策略。

另外，立志、勤学、责善、改过这八字真言又是袁树麾下统治团体一心会的个人修行方略，也被袁树多次强调、积极推行。

八字真言是在政治、学术层面发展维持一心会的指导思想。

九字真经是发展包括一心会在内的整个良庄的实际事务的指导思想。

一个是内练一口气，一个是外练筋骨皮，互为表里，缺一不可。

所以有些时候，袁树觉得自己搞这一套就等于是朱元璋加王阳明的复合思想，把这两个猛男绑在一起，开创了自己的特色治理体系。

右扶风地广人稀，安全性不足，时时刻刻面对着军事威胁，这就非常利于建设良庄这样类型的有自保能力的农庄，非常适合秦国耕战体系的有限重建。

辅以优质农具和充足的耕牛，兴修水利，就能以相对稀少的人口生产出远超其他其他地区规模的粮食。

有了足够的粮食，就能以此为根基训练士兵，建立自己的基本盘。

更兼袁树从马融那边接下了学术地位，自己有心学为基础的理论体系，思想上自成一派，有自己的自留地，只要信念不倒，就不存在被人家挖空思想基础、最后直接投降的可能性。

相反，这十分有利于他在耕战体系的基础之上建立起一个具有理想主义色彩的国中之国，走出一条不同于汉也不同于秦的全新道路。

以致良知、知行合一作为指导思想，改良耕战体系中过于严苛、过于绝对、过于功利的法家权术色彩，未必不能使之焕发新生。

袁树现在就在这样做，良庄就是他的实验田，他就是在这里运用他所理解的心学体系改良耕战体系，使二者能够互相兼容。

法家的耕战体系与秦国的军功爵制度互为表里，为了巩固变法成果、抗击旧贵族，又太过执着于掠夺和扩张。

以掠夺和扩张为底层逻辑，自然具备极强的进取性和侵略性，然而一旦不能继续掠夺和扩张，这套模式的底层逻辑就要崩溃掉了。

究其缘由来看，这是一套战时逻辑，一切根植于战争，而一旦战争结束，取代旧贵族成为最大利益集团的军功爵集团就没有利益来源了。

所以这套体制必然崩溃，不能长久用于统治国家。

在实践中，袁树采用了耕战体系的部分规章制度和操作方法，把良庄治理的规范起来，建立了属于良庄的规矩，编户齐民，方便最大限度的高效率的使用民力。

但是袁树又将良庄的耕战体系的底层逻辑修改为致良知，构建起了一套“耕战为良知”的逻辑理论。

老秦人的耕战是为了军功爵位。

而袁树的耕战是为了贯彻致良知的理念。

耕，是农业生产，天底下最重要的良知，是袁氏心学重农主义的具体表现，也是袁氏心学最大的政治正确。

战，则是为了保护农业生产，守护良知、消灭无良，维护农业生产的安定环境，也是政治正确。所以袁氏耕战的底色不是侵略，不是掠夺，而是竭尽全力保护发展农业生产的双重政治正确。

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