魔爪文学

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第1000章 开科取士（第1页）

（哇，一千章了，我真厉害！）

随着田丰、沮授、荀攸三人被罢免官职，学子们各回各家，张新终于走出了王府，将百官召集起来，商议科举之事。

这一次，没人敢再反对了。

他们的心里都清楚。

现在燕国朝廷的百官构成，还有着明显的地域性，以冀州派和颍川派为主。

剩下诸如青州派、幽州派、凉州派、徐州派等等，虽然都有人在核心圈层，但数量太少，无法与人才济济的冀州派和颍川派相比。

打天下时，张新借用的大多都是这两派的力量，需要把权力授予他们，好让他们更加尽心尽责的为自己办事。

现在天下定了，各地都听朝廷的号令，冀州派和颍川派的力量也就没那么重要了。

冀州派不肯干，张新可以换青州派来干。

颍川派不肯干，张新可以换幽州派、凉州派来干。

更别提还有南方的荆州、徐州、扬州，益州、中原的兖州士人，都对权力虎视眈眈。

毕竟在九品官人法之中，家世的占比十分重要，若是施行了，冀州、颍川这些陪着张新开国的世家，自然是上等世家。

而南方那些后投降过来的，最多也就能混个中等世家罢了，天然不如河北。

张新开科举，不仅是给了百姓一个公平竞争的机会，也是给了南方世家一个公平竞争的机会。

真这么刚下去，南方世家肯定会站在张新这一边。

到时候张新更能肆无忌惮的甩开河北士族。

眼下正是新朝即将建立，瓜分利益的重要节点，若是让别人拿走了本该属于自己的那份，就得不偿失了。

罢了。

大王要科举，那就让他科举吧。

俺们诗书传家，子弟还能考不过那帮泥腿子不成？

不过......

“大王。”

田丰和沮授下野之后，崔琰作为冀州派的临时领袖，小心翼翼的斟酌了一下措辞，问道“科举选才不选德，这官员的德行，将来要如何保障啊？”

“若是让有才无德之人居于高位，于国家恐非好事。”

“官员的选拔，可以不看德行。”

张新这边也稍微给了点让步，“但官员的晋升，是要评判德行的。”

“至于这个‘德’如何评判，还请诸公用心，与孤一起，制定一份章程。”

其实‘德’这个东西，看似具体，实则十分抽象。

因为权力这个东西，最能腐化人的心志。

从古至今，关于品德的教育都是重中之重。

然而多少一身正气的青年进入官场以后，没过几年就变成了妖魔鬼怪了？

在张新的眼里，与其把国家稳定寄托在官员个人的德行上，倒不如把法律给完善一下。

贪污的、以权谋私的、为非作歹的......

该杀的杀，该贬的贬就是。

只要框定好范围，即使造成危害，也能限制在一定程度内。

若是‘德’在评判体系中的占比过重，反而有可能滋生出一批不干实事，成天只研究怎么作秀，才能显得自己很‘德’的官员。

就如两晋之时，官员们个个都很有‘德’。

国家怎么就乱了呢？

可话又说回来了。

无论是在封建王朝的价值体系里，还是在后世的体系里，‘德’又不能完全抛开，还是要进行推崇的。

否则会助长歪风邪气，相当于鼓励官员犯罪。

所以和田丰、沮授等人修改九品官人法一样，在臣下提出的问题有理之时，张新也会予以考虑。

只要大家都是为了国家好，那就可以相互妥协，求同存异。

反之，若是为了谋求私利而争，就要坚决予以打击。

在张新与百官群策群力之下，一份《官员行为准则》很快就被制定了出来。

这其中有士人阶级要的‘德’，给了他们一定的操作空间，同时官员的晋升还是以才学、政绩为主，德行为辅。

无论是有才无德的，还是有德无才的，晋升到一定位置基本也就到头了。

如此，既能限制无德之人的破坏力，也能限制官员为了追求名声，不干实事的行为。

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