魔爪文学

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一百五十五（第1页）

【杜鹃花】

和泰国鹩哥一样，以前的老百姓总能从生物特征里面想出一些民间故事出来，尽管有些听起来牵强附会，但是不得不佩服他们的想象力。

比如说我妈老家那边关于杜鹃花（也叫映山红）的故事。

关于杜鹃花的故事很多，有典故的比如说“杜鹃啼血”“望帝春心托杜鹃”之类，然而我妈老家这个关于杜鹃花的故事跟这些众所周知的传说都不太一样，所以记录一下。

说是当地有一大户人家，经过父母之命媒妁之言娶回来的女子脸上有麻子，这让新郎很不爽，处处刁难，没多久又纳了一个貌美小妾。这新纳的小妾十分作，总希望能上位，可是婆家对这麻子原配十分满意，因此这男子想要休妻也是不可能的。于是他就想了个办法，在春光正好时带着两个女人出去踏青，然后使了个诡计，说谁能与之结就能更受宠（此处不太明白），然后就趁机把原配推入河中，顺水漂走。这麻子原配并没有死，而是顺水漂到一处山坡上，不住感叹道：就因为生得一脸麻子，都没有人喜欢我，不如变成花儿，让孩子们喜欢吧。

从此以后，这片山坡每年春天就开满了花，漫山遍野，非常鲜艳，这种花有五片花瓣，只有中间一片布满了麻点。人们都说，这种花就是那位老实贤惠的麻脸原配变成的。

过去的人编这个故事，大概是在可怜过去的女人、控诉以前的世道不公。现在看来，人太老实也不行啊。

【帮理不帮亲】

年轻时候特理性，觉得六亲不认的人相当酷，有理走遍天下，觉得不管怎样讲理是第一位的，什么事情都要理性看待，相当公知。

可能是年纪大了，有点骨质疏松，渐渐的开始觉得没立场的人才是巨讨厌，尤其是在家国方面。因为逐渐觉，所谓的“理性”并不是全世界只有唯一标准，其实从来都没有一套能够放之四海而皆准的普世价值，如果认为自己绝对有理，那也只不过是被某种利益体绑架洗脑了而已，最后不知道自己屁股坐在哪一边、吃谁家的饭、要跟谁过一辈子。帮着外人侵害真正为自己好的人，实在是傻得不能再傻了。

现在看到一些年轻人像我当年那样愣头青，为了所谓不知道谁煽动起来的“理”，非要在外人面前拆家人的台，就觉得好笑。明明利益一体，一荣俱荣一损俱损，非要装作公知的样子，忘了自己也是其中一份子，那种急于脱离某种阶层却甩不脱标签的样子，真像当年的什么人一样可笑。

现在有些人说到什么劣根性，都要往原生家庭推一推，放弃了一切逆天改命的努力，把不是全都推到父母头上，各种拆父母的台，这种事情看多了，突然很是反感。就像那些一直以来存在的觉得家人丢自己的脸的孩子，还有觉得老婆丢自己的脸的男人一样，我感到难以理解，真有人以为自己能远远跳出家人的水平之上吗？那是不可能的嘛！

还不如好好维护自己的家人，不要寒了他们的心，毕竟只有家人把自己当成家人。夫妻之间、父母子女之间就得互相挡刀，而不是互相补刀的。有什么分歧，可以关起门来自己争论解决，可是在外人面前，对不起，我就是无脑向着家人那种。

【许个愿吧，天地听得见】

花婆节是壮族传统节日。

壮族民间传说，壮族人的母神乜六甲是从花朵中生出来的，主管赐花送子之事。壮族人都是乜六甲花园中的花转世，故乜六甲也被奉为花婆神。

农历二月二十九就是花婆神的诞辰日。壮族妇女举行祭祀仪式，村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹，凑钱备办鸡鸭和香烛钱纸供祭花婆神，然后成群结队到野外采花来戴，祈求生育，保佑小孩健康成长。没有生育的妇女，是日也要到野外采花来戴，以求花婆神赐予姻缘或赐花送子。若日后怀孕，为使小孩出生后有灵魂，须请师公到野外念经求花，还要在路边小沟做架桥仪式，把花从桥上接过来。小孩出生后，要在产妇床上安花婆神位，定期祭拜。

广西的蒲庙圩已有年的历史，建圩之年修建“五圣宫”拜祭北帝、天后、伏波将军、龙母、三界神五位神灵，近三百年香火不断，据说非常灵验，成为了每年举办花婆节的地方。每到花婆节，“花婆”就在五圣宫门前施粥，粤语“粥福”就是“祝福”的意思。在花婆游街、祭祀长生塔仪式后，人们纷纷前来烧香拜祭五位神灵，领一碗花婆粥回去给老人和孩子，祝愿吉祥平安。然后写下祝福，放在河灯里，由道公统一开光，再由“花婆”将河灯放入邕江，顺水飘向天边的神居……

现代的花婆节增加了许多其他节目，比如粤剧表演、吃米粉大赛、名优产品一条街等，最有地方特色的当属“猜码大赛”，比五天左右，最后一天将决出“年度码王”，艾玛笑死我了。

来吧，许个美好祝福，在这美好日子里，天地都能听得见～

【推理狂】

家中小儿班上排练舞台剧，其中有一幕是一位村妇的丈夫被车撞死，她苦苦申诉，百般哀求，却没人愿意给她做主。

没想到扮演坏人的同学演得实在太猥琐，导致扮演村妇的同学各种笑场。

家中小儿扮演一旁议论纷纷、义愤填膺的路人甲。回家后我与家中小儿聊剧情，谈到这种情况路人应该议论些什么。

不料小儿弱弱地说：那村妇笑成了那样，莫非是她谋杀亲夫然后栽赃给别人？

我：……你个憨娃少看点柯南！

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