魔爪文学

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第六十五集 卧薪尝胆（第3页）

勾践为报奇耻深恨，带头苦身劳心，冬常抱冰，夏还拥炉，累薪而卧，不用床褥。又悬苦胆于坐卧之所，每日早起晏卧，临睡之前必以舌舔尝之，谓曰“卧薪尝胆”。

又常于中夜暗泣，口念夫差之名不止。

鉴于越国丧败之余，生齿人口大减，勾践制定法令，传檄全国：

禁止少夫长妇，或老夫少妻。女子十五不嫁，男子十七不娶，父母俱都问罪。

孕妇生男，赐壶酒及一犬，若是生女，赐壶酒及一豚。

生子三人，官养其二；生子二人，官养其一。

国有死者，越王必亲为哭吊。出游必载饭羹于车，遇童子及少年，餔而啜之。

檄令即下，行之数载，国内人口大增，重现旧观。又积草囤粮，充实国库军需。若遇农耕之时，越王勾践必率群臣，至田中躬身秉耒。

越王夫人亲自织绩，与民间女子同劳共苦。七年免税，食不加肉，衣不重采。

十余年间，越国问候贡献之使，无一月不至吴国。吴王夫差嘉许勾践之顺，便命增加越国封土，纵横八百余里，尽为越壤。勾践治葛布十万匹，甘蜜百坛，狐皮五双，晋竹十艘，以答封地之礼；夫差大悦，更赐越王羽毛之饰。吴越两国之亲，甚过父子兄弟之邦。

镜头转换，按下越王卧薪尝胆，矢志报仇，复在此期间，列国发生之事。

周敬王二十九年，楚昭王使单浮于为将，领兵攻打梁邑及霍阳山（今岘山）戎蛮国。

戎蛮不敌楚兵，三战皆败，国君蛮子赤率其残部奔晋。楚王遣使至晋，索取亡国之君。晋国正卿赵鞅不欲得罪楚国，遂擒蛮子赤及其国五名大夫，送交楚国，戎蛮子国遂灭。

同年吴国攻陈，楚国派兵援救，吴国因而退兵。

楚昭王引军屯于城父，闻孔子在陈，因而大喜，急使人往聘孔子，请其至楚。

孔子亦早有周游楚国之意，得楚王聘书，便欲前往城父拜礼。因命众徒，分向陈、蔡国君告辞，来日启校

陈、蔡二国大夫闻孔子欲往楚国，皆都失惊。

陈大夫：孔子乃世之大贤，当初为鲁国代相，只半年鲁国便即大治。今若受楚王之聘，为其令尹，则我淮上诸国，再无宁日矣。

蔡大夫：其周游列国，所刺讥之言，又皆中诸侯之疾。今若受楚国之聘，是龙入大海，虎入深山，必大展其才，劝楚王伐我陈、蔡二国，如此大事不妙矣！

陈大夫：留之不住，又不能杀却，如此奈何？

蔡大夫：可以兵阻之，只需不使其向南至楚，便曰大吉。

商议已定，于是便趁孔子未及出发，各发徒役前往边境，围困孔子于野。孔子由是不得前行，继而绝粮，七日之久。

众徒皆都饿病，甚至大半不能站立。孔子却安之若素，每日在帐中抚琴自娱。

众徒饿甚，见师如此，皆怀抱怨。

子路愠怒入见，当面嗘落道：夫子，君子亦有穷乎？

孔子：君子固穷，人穷斯滥矣。诗云，匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？

子路：意者吾未仁耶？人之不我信也；意者吾未知耶？人之不我行也。

孔子：仲由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？

子路愧不能答，只得施礼退下。

子贡侍立在侧，随口答道：夫子之道至大也，故下莫能容夫子。夫子盖少贬焉！

孔子：端木赐！良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为其容。今尔不修尔道，而求为容。赐，而志不远矣！

子贡再拜受教，退而侍立如初。

颜回上前施礼：夫子之道至大，故下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子。

孔子

;欣然笑道：有是哉！颜氏之子。使尔多财，吾为尔宰。

子路闻之，自感惭愧。

七日之后，陈、蔡诸大夫手下徒役，见孔无有突围南下之意，便即渐渐懈怠。孔子见此，遂派子贡趁夜潜行，借助庄稼遮挡，躲过徒役监视，前至城父，去搬楚兵。

楚昭王闻报，立即兴师，前往陈蔡边境，迎接孔子。二国徒役见楚国兵至，一哄而散，于是孔子与众弟子脱困得免。

孔子前至城父，与楚昭王相聚十数日，复与谈论“君君、臣臣、父父、子子”，老调重弹。楚昭王闻此，以为闻名不如见面，唯唯而已，并无兴趣。

孔子见此，遂婉拒其聘，与众弟子踏上返鲁之路。

自此之后，孔子正式结束列国之游，潜心治学修书，终成六经，传于后世。

镜头转换，复老子李耳。

老聃隐居宋国沛地，自耕而食，自织而衣。

因其曾被孔子称拜为师，故此隐居期间慕名而至者摩肩接踵，求问修道之方，学术之旨，处世之要。于是数年之间，号称老聃弟子者遍于下，诸侯之国。

有一弟子，名叫庚桑楚，深得老子之道，学成后隐居北部畏垒山上。在此居住三年，则畏垒之地男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间太平。

当地人欲推庚桑楚为君，庚桑楚不悦道：巨兽吞车，其势可谓强矣，然出山林之外，难免网罗之祸；巨鱼吞舟，其力可谓大矣，然跃于海滩之上，则为众蚁之食。故鸟不厌高，可以飞矣；兽不厌林密，可以隐矣；鱼不厌海深，可以藏矣；兔不厌洞多，可以逃矣。皆为保其身也。保身全生之人，宜敛形藏影，故不厌卑庸。

有名南荣者，年过三十，闻庚桑楚高论，欲求养生之道。

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