魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第七十一篇 素问六元正纪大论（第4页）

&esp;&esp;帝曰：愿闻其行何谓也？

&esp;&esp;岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标；春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前，此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。

&esp;&esp;帝曰：善。

&esp;&esp;黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪，何如？

&esp;&esp;岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？

&esp;&esp;帝曰：愿尽闻之。

&esp;&esp;岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雰。时化之常也。

&esp;&esp;厥阴所至为风府、为璺启；少阴所至为火府、为舒荣；太阴所至为雨府、为员盈；少阳所至为热府、为行出；阳明所至为司杀府、为庚苍；太阳所至为寒府、为归藏。司化之常也。

&esp;&esp;厥阴所至为生、为风摇；少阴所至为荣、为形见；太阴所至为化、为云雨；少阳所至为长、为蕃鲜；阳明所至为收、为雾露；太阳所至为藏、为周密。气化之常也。

&esp;&esp;厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。

&esp;&esp;厥阴所至为毛化，少阴所至为翮化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化。德化之常也。

&esp;&esp;厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化。布政之常也。

&esp;&esp;厥阴所至为飘怒大凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃。气变之常也。

&esp;&esp;厥阴所至为挠动、为迎随；少阴所至为高明焰、为曛；太阴所至为沉阴、为白埃、为晦暝；少阳所至为光显、为彤云、为曛；阳明所至为烟埃、为霜、为劲切、为凄鸣；太阳所至为刚固、为坚芒、为立。令行之常也。

&esp;&esp;厥阴所至为里急，少阴所至为疡胗、身热，太阴所至为积饮否隔，少阳所至为嚏、呕、为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利。病之常也。

&esp;&esp;厥阴所至为支痛，少阴所至为惊惑、恶寒、战栗、谵妄，太阴所至为稸满，少阳所至为惊躁、瞀昧、暴病，阳明所至为鼽、尻阴股膝髀腨胻足病，太阳所至为腰痛。病之常也。

&esp;&esp;厥阴所至为緛戾，少阴所至为悲、妄、衂、蔑，太阴所至为中满、霍乱、吐下，少阳所至为喉痹、耳鸣、呕涌，阳明所至为皴揭，太阳所至为寝汗痉。病之常也。

&esp;&esp;厥阴所至为胁痛、呕泄，少阴所至为语、笑，太阴所至为重、胕肿，少阳所至为暴注、瞤、瘛、暴死，阳明所至为鼽、嚏，太阳所至为流泄、禁止。病之常也。

&esp;&esp;凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄甚则水闭胕肿，随气所在，以言其变耳。

&esp;&esp;帝曰：愿闻其用也。

&esp;&esp;岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以征之也。

&esp;&esp;帝曰：自得其位何如？

&esp;&esp;岐伯曰：自得其位常化也。

&esp;&esp;帝曰：愿闻所在也。

&esp;&esp;岐伯曰：命其位而方月可知也。

&esp;&esp;帝曰：六位之气，盈虚何如？

&esp;&esp;岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡。

&esp;&esp;帝曰：天地之气盈虚如何？

&esp;&esp;岐伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。《大要》曰：“甚纪五分，微纪七分，其差可见。”此之谓也。

&esp;&esp;帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒，余欲不远寒，不远热，奈何？

&esp;&esp;岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。

&esp;&esp;帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如？

&esp;&esp;岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。

&esp;&esp;帝曰：愿闻无病者何如？

&esp;&esp;岐伯曰：无者生之，有者甚之。

&esp;&esp;帝曰：生者何如？

&esp;&esp;岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至。寒至则坚否、腹满、痛急、下利之病生矣。热至则身热、吐下、霍乱、痈疽、疮疡、瞀郁、注下、瞤、瘛、肿胀、呕、鼽、衂、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄、淋闭之病生矣。

&esp;&esp;帝曰：治之奈何？

&esp;&esp;岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。

&esp;&esp;黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？

&esp;&esp;岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。

&esp;&esp;帝曰：愿闻其故，何谓也？

&esp;&esp;岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。

&esp;&esp;帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？

&esp;&esp;岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。

&esp;&esp;帝曰：假者何如？

&esp;&esp;岐伯曰：有假其气则无禁也。所谓：“主气不足，客气胜也。”

&esp;&esp;帝曰：至哉圣人之道！天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。chapter1（）;

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。