魔爪文学

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第六十六章（第2页）

“人家可没光说，还实打实做了。”

“起码有病的治病花费少，年迈孤寡的老人不用担心生前死後凄凉，年幼的孩子也不用怕没有大人会长不大，如果咱们国家也能做到这些，我们就是为它舍弃这条命，也没问题。”

“是啊，人生在世，所求不就是这些，至于是不是真心，何必那麽较真。”

听到其他人的看法，那些阴谋论的人睁大眼睛，受到比之前更大的触动。

他们眸光晦涩，“你们说的没错，是我们钻牛角尖了，忘了‘君子论迹不论心，论心世上无完人’，我们只是觉得後世人都太过圣人，显得虚假，所以才想迫切找出他们的‘私心’。”①

现在，这一切都没有了意义。

也许後世并不是人均圣人，可他们对那些贫困人群们的帮助是实打实的。

这样就足够了。

他们自己都做不到的事情，又何必苛刻别人。

“天幕，後世这样，我们很难做啊！”诸朝帝王们深呼吸。

就是秦始皇嬴政丶汉武帝刘彻丶唐太宗李世民这样雄才大略的帝王们，心里也压力巨大。

那些比不上他们的君王们，就更不用说了。

除了某些脑子不清楚的帝王，大部分智商在线的帝王，都意识到後世对他们所处朝代的冲击。

之前“衣食住行”篇，就一直有人拿他们和後世比较，但像高産良种等东西，一时半会弄不回来，除了被逼迫到绝境的百姓，大多数百姓还算安分。

可是现在，後世官府对百姓的态度，再加上古代官府对百姓的苛刻，此消彼长，百姓们会对朝廷和官府更加不满。

如果没有让他们见识过另一种可能，他们可能会就此认命，可偏偏他们见识到，心里就会不甘，不甘就会生乱。

“後世的可怕之处并不在于他们富足时对百姓们的帮助，而是他们一无所有的时候，就开始想办法帮助那些人。

从建国途中的全民扫盲，再到建国後的全面脱贫计划，看来後世政。权，比其他朝代，都要清楚国家的根基是芸芸百姓。”

“最初脱贫时，後世并没有那麽多钱，他们就亲自去关怀对方，可以说钱虽然没有，但心意到位，更别说随着时间过去，给百姓们发的各种钱，也随之增长，而不是就此固定。”

“民为贵，社稷次之，君为轻。後世居然真做到这点。”说出这句话的孟子睁大眼睛。

他看透江山社稷稳固的根本，心里却不奢望那些君王能够做到，因为他知道他们做不到。

孟子从没有想过，自己能目睹愿望实现的那天。②

就在诸朝古人们开始对後世理想化之际，身体脱贫的记录视频播放完，开始播放精神脱贫过程。

【古人有句话，叫“穷山恶水出刁民”，意思是地方越偏远的人，思想也越局限，而这样的人，自然也在脱贫行列。】③

“都知道他们是刁民了，为什麽还要帮？”诸朝在偏远地方为官的官员们不解，他们对于那些刁民的刁蛮可是深有体会。

後世帮助那些良善的人他们就不说了，可为什麽还要帮助刁民们？

“咱们这里就是穷山恶水。”

“但咱们是不是‘刁民’就不知道了。”诸朝百姓们心里紧张，生怕自己成为後世“刁民”的一员。

可是等他们看下去，才发现自己的想法，是大错特错。

只见精神脱贫和身体脱贫的群体，部分有所重叠，但大部分都不一样。

他们的相同点都是穷，不同的是他们对待官府脱贫的态度。

对于官员们的脱贫，他们觉得理所当然也就算了，只要配合就行。

可他们偏偏不配合。

比如，他们把官员们送来让他们养的鸡丶鸭丶猪等家禽直接下锅吃了。

“那些家禽官府没收钱，对于那些人来说，只要成功养大，钱就是他们的，为什麽他们宁愿把家禽们吃了，也不愿意喂养？”④

这一幕，给诸朝古人们带来极大冲击。

扪心自问，要是换做他们，他们一定好好喂养，而不是把象征“希望”的家禽们直接吃肚子里。

可偏偏他们想要而得不到，後世得到却不珍惜。

这让诸朝古人们心里如何不失衡。

“那些缺胳膊断腿，实在干不了的人也就算了，可他们大多数人，身体都是健全的，且年纪也不大，他们不是干不动，而是不想干！”

“这就是懒汉啊，不，就算是咱们的懒汉，不干活也是活不下去的，後世那些人，比咱们的懒汉们还懒！”

诸朝古人们下意识把身边人对号入座，结果发现没比过。

就像他们说的，他们时代的懒汉，只是干活不勤快，而不是不干活。

他们以前以为懒汉们已经是极限，没想到後世懒汉，更突破人的下限。

而他们口。中的懒汉们则很羡慕後世。

“後世可真好啊，居然还养懒汉，而不是像现在，我们不干活真的会饿死。”

“不是，你们还真把自己和後世那些人当成一类人了，你们只是干的少，或者没机会。

而他们不一样，他们是给了机会都不想抓住，而是直接扔了，你们比得过他们？！”

诸朝懒汉们一愣，而後大惊失色，“我们还真比不过，跟後世那些人一比，懒散如我们，都能算勤快人！”

老天爷啊，他们长那麽大，第。一次发现自己居然没那麽废物。

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