魔爪文学

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第29章 名声这东西（第3页）

当初猪妖的肉身，天香楼的柳夫人花了三千两收回来的。

现在这一碗肉汤，已经被炒到了几十两一碗了。

都不知道她们这一波能赚多少钱？

但是方长好歹也是接受过现代社会毒打的。

他当然知道，策划这样一次活动，前期是要投入不少钱的。

无论是活动的硬件花销。

还是聘请活动时几位大厨的费用。

甚至是那些辅料食材、固原滋补的药材，都要花销不少银子的。

甚至是做推广宣传的那些动作，哪一个不需要提前去砸钱？

所以大概算一遍下来，基本上就不挣什么钱了。

常人可能会好奇，为什么不挣钱，还要去搞这样的活动呢？

其实说到底，现在的天香楼，想要的是名声与热度！

因为天香楼不是传统意义上的那种青楼。

寻欢作乐也仅仅只是很小的一部分。

甚至可能连十分之一的份额都占不到。

天香楼是要打造一个真正意义上的消费场所。

无论是里面高昂的消费水平。

还是里面庞大的情报组织能力。

这都远远的超过了皮肉生意收入的利益。

......

古代的高端青楼与低端妓院还是有很大区别的。

从本质上，它们反映了古代社会阶层的分化和当前主流文化的复杂性。

以唐代平康坊的运作模式可作为典型案例。

据孙棨《北里志》记载，进士及第者必赴平康坊宴饮，但消费内容以“诗战”“曲宴”为主。

这种“狎妓”实质是科举制度下形成的特殊社交仪式。

名妓需掌握《全唐诗》收录的17首酒令格式，能够即席创作符合格律的诗词。

宋代的“瓦舍勾栏”中，李师师等名妓的会客流程包含“茶道三巡”“画屏题诗”“古琴和曲”等固定环节。

整个过程耗时三个时辰后，方能进入私人对话环节。

所以说起来，高端青楼的实质是士大夫阶层文化权力的物化形态，

名妓群体充当了文化媒介、艺术赞助人和社会缓冲阀的多重角色。

正如万历年间文人潘之恒在《曲中志》中所记：

“名姝之价，不在缠头锦，而在点睛笔。”

这种特殊的文化生态，构成了古典社会精英文化传承的重要渠道。

而天香楼正是这种结合了高端青楼，以及高档消费场所的混合体。

皮肉生意她们不看重。

她们看重的，

可是名！

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