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第75章 人之饥也以其取食税之多也是以饥（第1页）

帛书版《道德经》第七十五章引言：

于历史的浩瀚长河之中，帛书版《道德经》第七十五章恰似一颗熠熠生辉的明珠，绽放出深邃且神秘的智慧华彩。其引言部分，更如同一把精巧的钥匙，缓缓开启了我们对人生真谛、社会万象以及治理之道的深度思索之门。

“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。”在那古老的岁月深处，百姓所遭受的饥饿之苦，往往并非源于大自然的物资匮乏，而是统治者过度的赋税重压所致。那沉重如山的税负，仿佛层层枷锁，紧紧地压在人们的肩头，让他们在贫困与饥饿的泥沼中艰难挣扎，满心皆是无奈与叹息。这无疑引我们深刻反思：一个社会的稳定与繁荣，断不可建立在对百姓的过度盘剥之上。

“百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。”当统治者刻意施为，以繁多冗杂的政令去束缚百姓时，结果往往事与愿违。百姓内心渴望的是自由与自主，过度的干涉只会激起他们的反感与抵触。真正高明的治理之法，或许应似春风轻柔拂过，如细雨无声润泽，给予人们充足的空间去蓬勃展与茁壮成长。

“民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。”身处困境之中，百姓为了求得生存，不惜冒险犯难，甚至将生死全然置之度外。这深刻地揭示出生命的顽强不屈与无尽无奈。当人们被逼迫至绝境之际，求生的本能会促使他们做出令人惊叹的举动。这也时刻提醒着我们，必须高度关注百姓的生存需求，给予他们希望的曙光与温暖的慰藉。

此章宛如一面光洁的明镜，清晰地映照出人性的弱点与社会的诸多问题。它让我们透彻地领悟到，治理之道的精髓在于顺应自然之理，真心关爱百姓，而非过度索取与肆意干涉。即便在当今这个纷繁复杂的社会，我们依旧能够从这些古老的智慧中汲取丰沛的营养，为构建一个和谐、稳定、美好的世界而不懈努力。

帛书版《道德经》第七十五章原文：

人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。

帛书版《道德经》第七十五章解读：

帛书版《道德经》第七十五章深刻地反映了社会治理与百姓生活之间的关系。先，“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。”在古代，沉重的赋税常常让百姓生活困苦，食不果腹。比如在某些封建王朝，苛捐杂税繁多，农民辛苦一年，收获的大部分粮食却要上交，导致自己和家人陷入饥饿之中。

“百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。”如果统治者过多地干预、强为，往往会导致百姓的反感和抵触，从而难以治理。就像秦始皇时期，大兴土木，实行严苛的法律，百姓苦不堪言，最终引了大规模的农民起义。

“民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。”当人们为了生存而苦苦挣扎时，可能会不惜生命。比如在灾荒之年，一些百姓为了获取食物，不惜冒险进入危险之地，甚至触犯法律。

而“夫唯无以生为者，是贤贵生。”这句话告诉我们，只有不过分追求物质生活，不刻意去作为的人，才是真正懂得珍惜生命的人。比如古代的隐士，他们远离尘世的喧嚣，过着简朴的生活，却能在自然中领悟生命的真谛，珍惜每一个当下。

在现代社会，我们也可以从这一章中得到启示。政府在制定政策时，应充分考虑百姓的实际负担，避免过度征税和过度干预。同时，我们个人也应该反思自己的生活方式，不要过分追求物质享受，而是要学会知足常乐，珍惜生命中的每一份美好。

帛书版《道德经》第七十五章译文：

帛书版《道德经》第七十五章译文大致如下：人们之所以遭受饥饿，是因为统治者收取的赋税过多，所以才会饥饿。百姓之所以难以治理，是因为统治者总是有所作为，刻意妄为，所以才难以治理。百姓之所以轻视死亡，是因为他们为了追求丰厚的生活而过度奔波，所以才轻视死亡。只有那些不刻意追求生活享受、不过分作为的人，才是真正懂得珍惜生命的人。

事例与故事讲解：

在历史上，有很多因为苛捐杂税而导致百姓饥饿困苦的例子。比如秦朝末年，秦始皇大兴土木，修建长城、阿房宫等浩大工程，同时征收沉重的赋税和徭役，百姓苦不堪言。许多农民辛勤劳作一年，却收获甚少，大部分粮食都被上缴，自己和家人陷入饥饿之中。最终，百姓不堪重负，纷纷揭竿而起，加了秦朝的灭亡。

再看百姓难以治理的情况，比如隋炀帝时期，他好大喜功，频繁动战争，同时又大力推行各种工程建设。他的过度作为让百姓疲惫不堪，民怨沸腾。百姓对朝廷的政令产生抵触情绪，社会秩序混乱，难以治理。

而关于民之轻死，在一些灾荒之年，百姓为了生存，不惜冒险去寻找食物。比如在某些地区生严重旱灾时，一些百姓会冒险进入深山老林寻找野菜、野果，甚至有人会去偷抢粮食。他们为了活下去，不惜将生死置之度外。

相反，古代也有一些人懂得不过分追求生活享受，珍惜生命。比如庄子，他虽然生活贫困，但却能安贫乐道，不为名利所累。他追求精神上的自由和宁静，不刻意去追求物质财富，真正做到了“无以生为者，是贤贵生”。

在现代社会，我们也可以从这一章中得到启示。政府在制定政策时，应该考虑百姓的实际负担，避免过度征税和过度干预经济。同时，我们个人也应该树立正确的价值观，不要过分追求物质享受，而是要注重内心的充实和生命的质量。

帛书版《道德经》第七十五章白话文：

帛书版《道德经》第七十五章白话文大致如下：人们之所以饥饿，是因为统治者收取的食物和赋税太多，所以才会饥饿。百姓之所以难以治理，是因为统治者总是有所作为，刻意去做很多事情，所以才难以治理。百姓之所以轻视死亡，是因为他们为了追求丰厚的生活而过度奔波，所以才轻视死亡。只有那些不刻意追求生活享受、不过分作为的人，才是真正懂得珍惜生命的人。

例子和故事讲解：

在古代社会，沉重的赋税常常让百姓生活在水深火热之中。比如，秦始皇统一六国后，大兴土木，修建长城、阿房宫等浩大工程，同时征收高额的赋税和徭役。百姓们一年到头辛苦劳作，却所得甚少，大部分收获都被上缴，导致许多人陷入饥饿。这就是“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥”的真实写照。

再看百姓难以治理的情况。隋炀帝杨广在位期间，好大喜功，频繁动对外战争，同时又大力开展各种工程建设，如开凿大运河等。他的过度作为让百姓疲惫不堪，民怨沸腾。百姓对朝廷的政令产生抵触情绪，社会秩序混乱，难以治理。这正体现了“百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治”。

关于民之轻死，在一些灾荒之年，百姓为了生存，常常不惜冒险。比如，在历史上多次生的大饥荒中，有些百姓会冒险进入深山老林寻找食物，甚至不惜偷盗抢夺。他们为了活下去，已经顾不上生死。这就是因为他们为了追求生存而过度挣扎，从而轻视了死亡。

而那些不刻意追求生活享受、不过分作为的人，往往能更好地珍惜生命。比如，东晋时期的陶渊明，他不愿为五斗米折腰，辞去官职，归隐田园。他过着简单朴素的生活，却能在自然中找到内心的宁静和快乐。他不被功名利禄所束缚，真正做到了“夫唯无以生为者，是贤贵生”。

在现代社会，我们也可以从这一章中得到启示。政府在制定政策时，应该充分考虑百姓的实际需求，避免过度征税和过度干预。同时，我们个人也应该学会适度追求物质生活，不要陷入过度的欲望之中，而是要珍惜生命，追求内心的真正幸福。

帛书版《道德经》第七十五章故事情节：

故事（一）

在古代，王朝兴衰更迭，《道德经》第七十五章所描绘之情景屡见不鲜。

曾有一王朝，君主好大喜功，为彰显国威，不断增加赋税以筹集钱财用于修筑奢华宫殿及动对外战争。百姓辛勤劳作，收获却大多被搜刮而去，于是饥饿蔓延。田间老农望着荒芜的土地和空空的米缸，无奈叹息，一家老小忍饥挨饿，生活苦不堪言。

而朝堂之上，君主及官员们不断颁布各种政令，试图对百姓进行严格管控。然而，百姓对这些刻意为之的政令极为反感，他们渴望自由与安宁，不愿被过多束缚。于是，社会秩序愈混乱，百姓难以治理。

在灾荒之年，为了生存，百姓们不惜冒险。有一群饥民，听闻远方有一富户存有粮食，便结伴前去讨要。富户拒绝施舍，饥民们走投无路之下，竟强行抢夺。他们深知此举可能带来杀身之祸，但为了活下去，已顾不上生死，这便是“民之轻死，以其求生之厚也”。

然而，也有一些隐士高人，远离尘世喧嚣。他们居于深山之中，过着简朴的生活。每日采集山果野菜，饮用清泉，不为功名利禄所累。他们深知生命的珍贵不在于物质的丰厚，而在于内心的宁静与自在。这些人，便是真正懂得“夫唯无以生为者，是贤贵生”之人。他们的存在，如同一股清流，在那个动荡的时代，给人以希望与启示。

故事（二）

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