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第28章 知其雄守其雌为天下溪（第1页）

帛书版《道德经》第二十八章引言：

在华夏文明的璀璨长河中，《道德经》犹如一颗熠熠生辉的明珠，散着智慧的光芒，指引着世世代代的人们探寻生命的真谛与宇宙的奥秘。“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”正如老子所言，追求学问，知识一天天增加；追求大道，欲望一天天减少。而帛书版《道德经》的现，更是为我们深入理解这部经典着作提供了珍贵的文本依据。

当我们将目光聚焦于帛书版《道德经》第二十八章，仿佛即将开启一段充满哲思与启迪的智慧之旅。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”如同点滴积累方能成就大业一般，此章犹如一把钥匙，将为我们解锁老子深邃思想宝库中的又一重要领域。

老子的智慧，跨越时空，历久弥新。在第二十八章中，他以简洁而深刻的语言，阐述着关于人性、道德、社会以及宇宙的思考。这一章，不仅仅是文字的组合，更是老子对人生经验的高度凝练和对宇宙规律的深刻洞察，恰如“管中窥豹，可见一斑”，虽为一章，却蕴含着无尽的智慧。

它或许将引领我们重新审视自己的内心世界，让我们在喧嚣与浮躁的尘世中找到那份宁静与坚守；或许会为我们在纷繁复杂的社会关系中指点迷津，教会我们如何以智慧和道德去处理人与人、人与社会之间的矛盾与冲突；又或许能够帮助我们洞察宇宙万物的运行规律，让我们在敬畏自然、顺应自然的过程中，实现自身的价值与意义，正如“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，在不断的探索与领悟中，收获老子智慧的真金。

在接下来的探索中，让我们怀揣着敬畏之心与求知之欲，一同走进帛书版《道德经》第二十八章，去聆听老子的智慧之音，去感受那份穿越千年的智慧力量，相信这必将是一次充实而又富有意义的心灵旅程。

帛书版《道德经》第二十八章原文：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”

帛书版《道德经》第二十八章解读：

帛书版《道德经》第二十八章蕴含着深邃的人生智慧与处世哲学。

“知其雄，守其雌，为天下溪”，意思是深知自己的雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。比如汉初名臣张良，在辅佐刘邦建立汉朝，立下赫赫功劳之后，他没有贪恋权势与荣华富贵。他深知功高震主可能带来的危险，选择了退隐。以守雌的姿态，避开了政治的纷争与倾轧，如同那潺潺的溪涧，低调而平和，最终得以善终。这种“知雄守雌”的智慧，让他在风云变幻的历史舞台上，保全了自身，也体现了“恒德不离，复归于婴儿”的境界，拥有纯净无争的内心。

“知其白，守其黑，为天下式”，明白光明，却安于暗昧，以此作为天下的范式。晚清名臣曾国藩，在平定太平天国运动后，手握重兵，权势滔天。但他懂得“守其黑”的道理，主动裁撤湘军，低调行事，收敛锋芒，不居功自傲。虽然身处高位，光芒万丈（知其白），但行为做事低调谦逊（守其黑），为当时及后世树立了一种为人处世的典范，做到了“恒德不忒，复归于无极”，德行没有差错，回归到了宇宙最初的本真状态。

“知其荣，守其辱，为天下谷”，深知荣耀，却安守卑辱，甘作天下的川谷。越王勾践，战败后卧薪尝胆，受尽屈辱。在吴国为奴期间，他忍辱负重，没有因昔日越王的荣耀而冲动行事。回国后励精图治，最终实现复国大业。勾践的经历正是“知荣守辱”的体现，他的坚持与隐忍使他的德行充足（恒德乃足），最终“复归于朴”，回归到质朴纯真的状态。

在现实生活中，我们也常常面临各种名利、荣辱的诱惑与挑战。帛书版《道德经》的这一章启示我们，在追求成功与荣耀的道路上，要懂得以平和、谦逊、低调的姿态去面对，不过分张扬，不被虚荣所迷惑。只有这样，我们才能不断涵养自身的品德，收获内心的宁静与智慧，实现人生的真正价值。

帛书版《道德经》第二十八章译文：

深知自己的雄强，却安守雌柔，成为天下的溪涧。成为天下的溪涧，永恒的德就不会离失，就能回归到婴儿般纯真柔和的状态。

深知自己的洁白，却安守昏黑，成为天下的范式。成为天下的范式，永恒的德就不会有差错，就能回归到无极的境界。

深知自己的荣耀，却安守卑辱，成为天下的川谷。成为天下的川谷，永恒的德才能够充足，就能回归到质朴的本真。

质朴的道分散成为万物，圣人运用它，就能成为领导者。所以完善的制度是不会割裂的。

接下来，让我们通过一些事例和故事来更好地理解这一章的智慧。

“知其雄，守其雌”

在三国时期，司马懿就是一个懂得“知其雄，守其雌”的人。在曹操、曹丕、曹叡等几代主公面前，司马懿深知自己的才能和实力（知其雄），但他始终保持低调、隐忍和恭顺（守其雌），不轻易显露自己的锋芒，避免引起主公的猜忌和其他大臣的嫉妒。他如同天下的溪涧，看似柔弱，却有着源源不断的力量。正是因为他的这种处世智慧，使得他在复杂的政治环境中得以生存和展，最终为司马家族奠定了坚实的基础，建立了晋朝。

“知其白，守其黑”

在商业领域，华为公司在展过程中，始终坚持“知其白，守其黑”的理念。华为清楚地知道自己在通信技术领域的领先地位和优势（知其白），但在面对国际市场的竞争和挑战时，华为始终保持低调、务实的态度，不断加大研投入，默默攻克技术难题，坚守自己的核心价值观和展战略（守其黑）。正是这种不骄不躁、沉稳务实的作风，使得华为在全球通信市场中取得了巨大的成功，成为行业的领军企业。

“知其荣，守其辱”

古代的越王勾践，在被吴国打败后，遭受了亡国之辱。但他没有被失败和屈辱击垮，而是选择“知其荣，守其辱”。他卧薪尝胆，忍辱负重，与百姓同甘共苦，愤图强。在范蠡、文种等大臣的辅佐下，经过多年的努力，终于实现了复国大业，一雪前耻。勾践的故事充分体现了在困境中坚守屈辱，最终实现荣耀的智慧。

在我们的日常生活中，帛书版《道德经》第二十八章的智慧也具有重要的启示意义。无论是在工作、学习还是人际交往中，我们都应该学会在适当的时候“知其雄，守其雌”“知其白，守其黑”“知其荣，守其辱”，以平和、谦逊、务实的态度面对生活中的各种挑战和机遇，不断提升自己的品德修养和人生境界，实现自身的价值和成长。

帛书版《道德经》第二十八章白话文：

帛书版《道德经》第二十八章白话文解释就是：

知道自己强大有优势，却安于柔弱的位置，像天下的溪流一样。成为天下的溪流，永恒的德行就不会偏离，能回归到婴儿般纯真自然的状态。

比如汉初的张良，他在秦末汉初的乱世中，凭借着过人的智慧和谋略，为刘邦出谋划策，屡立奇功，是为“知其雄”。然而，当刘邦建立汉朝，论功行赏之时，张良却选择了功成身退，不贪恋权势富贵，过着隐居的生活，这便是“守其雌”。他像山间的溪流，不张扬、不争夺，保持着内心的宁静与淡泊，这种品德使他得以善终，也让他的名声流芳百世。

明白自己处在光明正义的一方，却能坚守暗昧包容的态度，成为天下的榜样法则。

《将相和》的故事中，蔺相如因“完璧归赵”等功劳被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇对此很不服气，扬言要羞辱蔺相如。蔺相如得知后，不仅没有针锋相对，反而尽量回避廉颇，他深知与廉颇争斗会对国家不利，自己虽然在功劳和名誉上处于“白”的位置，但以“守其黑”的方式对待廉颇。蔺相如的大度和宽容最终感动了廉颇，廉颇负荆请罪，二人成为刎颈之交，共同为赵国的稳定做出了贡献。蔺相如的做法，成为了一种榜样，体现了“知其白，守其黑”的智慧。

清楚自己有荣耀的地位和成就，却能安于谦卑屈辱的处境，成为天下的山谷。

《史记》的作者司马迁，因李陵之祸，被处以宫刑，这对于士大夫来说是极大的屈辱。但司马迁深知自己着书立说的使命和责任，他忍辱负重，没有因遭受屈辱而放弃撰写《史记》。他以谦卑的态度和顽强的毅力，坚持完成了这部被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨着，成就了自己的荣耀与伟大。司马迁的经历诠释了“知其荣，守其辱”的精神内涵。

当质朴的“道”分散开来，就成为了各种具体的事物和工具。圣人运用这些事物和工具，就能成为领导者。所以完善的治理体系是完整统一、不可分割的。

总之，《道德经》第二十八章教导我们要懂得在不同的情境下，运用不同的智慧和态度来为人处世，保持德行的完善和内心的纯净，实现人生的价值和意义。

帛书版《道德经》第二十八章故事情节：

故事（一）

在远古的一个国度，有一位智慧群的君王。他深知治理国家不能仅凭刚强的手段，而需奉行柔弱之道。

当时，周边的一些小国时常生争斗，都想扩张自己的势力。这位君王的国家也拥有强大的实力，其大臣们纷纷进言，主张以武力征服这些小国，展现本国的雄强。然而，君王却深知“知其雄，守其雌，为天下溪”的道理。

他选择了守其雌，如同天下的溪涧一般，保持低调和柔和。他没有主动动战争，而是致力于国内的展，关心百姓的生活，推行仁政。他降低赋税，鼓励农耕，兴修水利，使得国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。

其他小国的百姓听闻这个国家的富足和安宁，纷纷前来归附。这位君王以包容的心态接纳他们，并不因自己国家的强大而欺凌他国。因为他明白，常德不离，只有保持这样的品德，才能真正赢得人心。就如同婴儿般，纯真无邪，没有过多的欲求与争斗，却能得到众人的呵护。

在国家的治理上，君王也明白“知其白，守其黑，为天下式”的重要性。当时，社会上流行着各种表面上的荣耀和虚荣，人们追求华丽的外表和短暂的荣耀。

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