魔爪文学

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第166章 少说话的好处（第1页）

【箴17:28】愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。有时人们会遇到一个误区，就是默不作声的愚妄人与智慧人是很难被加以分别。那些愚妄人只要保持缄默，并偶尔貌似“智慧”地点点头，他在人群中便能享受那给予有正确判断力、寡言之智慧人的尊敬。如果愚妄人在罕有的留神的瞬间偶获那智慧的珍珠，我们也不应在其身上抱太大希望，以为他会缄口不说。因为他不可能让“缄默”适用于他。在各处境中，愚妄人都有一种癖好，就是喜欢拾人牙慧，并在所有不适当的时间、地点，把它们抛出去。他以为他能说出精简的话便非常聪明了，但那些话总是达不到预期效果。“【箴26:7】瘸子的脚空存无用，箴言在愚昧人的口中也是如此。”可见，即使愚妄人说出一些智慧的话，总因时间不对而失去意义，一点儿冲击力也没有。

再有，愚妄人所说的话语里，大部分明显是愚蠢或不怀好意的，那些话就像涌流的泉水倾泻出来。那些话从他的‘心’奔涌而出。愚妄人的言语泄露他的心和人格没有价值。即使说好话，也从不先想一想或听一听就信口开河；然而要是说起坏话，那诽谤等等坏话就轻易从他口中溜出来了。如果是智慧人，他会十分地谨慎自己的行为，而且避免做任何伤人损人的事；但愚妄人却行为轻率毫无抑制不顾一切，不理自己使别人所受的损害和伤害。“【箴14:16】智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。”他的不顾一切加上他对自己才能极大的自信，总是以高人一等出现。可见，“愚妄人的愚妄，终是愚妄”，这话说得并不使人觉得可怕。因此，愚妄人无论在何处，谁都可以从他们独有的印记认出他们，这印记就是不愿意学习，也缺乏自制，这些都是使他们真正成了愚妄人的因素。正因如此，智者也提醒做智慧人的，如果自己不以这些愚妄人为诫，自己若不小心的话，也是能立即使他们成为愚妄人的那种东西。

人生百态，“穷与富”互装的现象，已经是屡见不鲜，见怪不怪了。穷人们在拼命的“打肿脸充胖子”，富人却故意地还向人借贷，表示自己在经济上有困难。芸芸众生百态，真的让人很难看懂这是为何？很难捉摸。不过仔细去思考，却又现无论是“穷装富”也好，“富装穷”也好，这些人其实都有他们的苦衷。而苦衷的根本，不外乎就是面子。那么面子很重要吗？曾经在某小品中，有人问过，面子多少钱一斤？如果价格合理，他可以全部不要，然后卖掉。虽说这只是在开玩笑，但面子这种东西，不知从何时开始，人类特别看重他。在潮汕地区有句俗话说“无脸输过死”。意思就是若失去了面子，那比死还难受。智者曾说：“【箴13:7】假作富足的，却一无所有，装作穷乏的，却广有财物。”

在“笑贫不笑娼”的价值观里，人们一心只为脱贫，从而致富。而从古至今，却常出现一种乱象，就是人们会嘲笑那些贫穷的，却不指责那些以不当手法致富的。世事百态，人情冷暖。喧嚣的大千世界里，背后也隐藏着孤独。人一旦穷，就充满了无奈，在人群中也不自觉会总感觉到低人一等，而在被别人嘲笑中，感受所到之处充满了冷漠！只因穷而无奈，为活得略有尊严一些，有些人不得不“打肿脸充胖子”，只为不被人鄙视。然而穷是隐藏得了的吗？很难。于是又有了“人可以穷，但志气不能短”的安慰。然而，又有多少人志气能在穷的情况下不短呢？因此，不要去装富有了。是个穷人，就承认穷。装富有的结果，只会让自己辛苦。当然，如果真的略为富有，虽说为了不想被人借贷而装穷，但在能力可以的情况下，帮助那些生活上真的有需要的，这岂不是美事一桩吗？既然有一部分在被允许中已经富起来了，希望这样的人，真的能够好好带动未富起来的不再贫穷。但富并不是结局，富而不强也是不好。真的富，是富强。只是人心的贪念，真的能如此美好吗？想起一段话：【箴3o:7-9】我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：造物者是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎造物者的名。

【箴17:28】愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。有时人们会遇到一个误区，就是默不作声的愚妄人与智慧人是很难被加以分别。那些愚妄人只要保持缄默，并偶尔貌似“智慧”地点点头，他在人群中便能享受那给予有正确判断力、寡言之智慧人的尊敬。如果愚妄人在罕有的留神的瞬间偶获那智慧的珍珠，我们也不应在其身上抱太大希望，以为他会缄口不说。因为他不可能让“缄默”适用于他。在各处境中，愚妄人都有一种癖好，就是喜欢拾人牙慧，并在所有不适当的时间、地点，把它们抛出去。他以为他能说出精简的话便非常聪明了，但那些话总是达不到预期效果。“【箴26:7】瘸子的脚空存无用，箴言在愚昧人的口中也是如此。”可见，即使愚妄人说出一些智慧的话，总因时间不对而失去意义，一点儿冲击力也没有。

再有，愚妄人所说的话语里，大部分明显是愚蠢或不怀好意的，那些话就像涌流的泉水倾泻出来。那些话从他的‘心’奔涌而出。愚妄人的言语泄露他的心和人格没有价值。即使说好话，也从不先想一想或听一听就信口开河；然而要是说起坏话，那诽谤等等坏话就轻易从他口中溜出来了。如果是智慧人，他会十分地谨慎自己的行为，而且避免做任何伤人损人的事；但愚妄人却行为轻率毫无抑制不顾一切，不理自己使别人所受的损害和伤害。“【箴14:16】智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。”他的不顾一切加上他对自己才能极大的自信，总是以高人一等出现。可见，“愚妄人的愚妄，终是愚妄”，这话说得并不使人觉得可怕。因此，愚妄人无论在何处，谁都可以从他们独有的印记认出他们，这印记就是不愿意学习，也缺乏自制，这些都是使他们真正成了愚妄人的因素。正因如此，智者也提醒做智慧人的，如果自己不以这些愚妄人为诫，自己若不小心的话，也是能立即使他们成为愚妄人的那种东西。

人生百态，“穷与富”互装的现象，已经是屡见不鲜，见怪不怪了。穷人们在拼命的“打肿脸充胖子”，富人却故意地还向人借贷，表示自己在经济上有困难。芸芸众生百态，真的让人很难看懂这是为何？很难捉摸。不过仔细去思考，却又现无论是“穷装富”也好，“富装穷”也好，这些人其实都有他们的苦衷。而苦衷的根本，不外乎就是面子。那么面子很重要吗？曾经在某小品中，有人问过，面子多少钱一斤？如果价格合理，他可以全部不要，然后卖掉。虽说这只是在开玩笑，但面子这种东西，不知从何时开始，人类特别看重他。在潮汕地区有句俗话说“无脸输过死”。意思就是若失去了面子，那比死还难受。智者曾说：“【箴13:7】假作富足的，却一无所有，装作穷乏的，却广有财物。”

在“笑贫不笑娼”的价值观里，人们一心只为脱贫，从而致富。而从古至今，却常出现一种乱象，就是人们会嘲笑那些贫穷的，却不指责那些以不当手法致富的。世事百态，人情冷暖。喧嚣的大千世界里，背后也隐藏着孤独。人一旦穷，就充满了无奈，在人群中也不自觉会总感觉到低人一等，而在被别人嘲笑中，感受所到之处充满了冷漠！只因穷而无奈，为活得略有尊严一些，有些人不得不“打肿脸充胖子”，只为不被人鄙视。然而穷是隐藏得了的吗？很难。于是又有了“人可以穷，但志气不能短”的安慰。然而，又有多少人志气能在穷的情况下不短呢？因此，不要去装富有了。是个穷人，就承认穷。装富有的结果，只会让自己辛苦。当然，如果真的略为富有，虽说为了不想被人借贷而装穷，但在能力可以的情况下，帮助那些生活上真的有需要的，这岂不是美事一桩吗？既然有一部分在被允许中已经富起来了，希望这样的人，真的能够好好带动未富起来的不再贫穷。但富并不是结局，富而不强也是不好。真的富，是富强。只是人心的贪念，真的能如此美好吗？想起一段话：【箴3o:7-9】我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：造物者是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎造物者的名。

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