人生的成败(赵安庆)_第1章数数收获有几个找找道路只一条下

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第1章数数收获有几个找找道路只一条下（第1页）

向河渠现在读书的条件可好了，先书既不用花钱买，也不用借，是凤莲收废旧收来的。当然收废旧也得花钱，不过那才四毛钱一斤，等于没花钱，而且量大。选剩的书报，送到收废站，总得百多斤，每个月得送好几回呢，逢上寒暑假过后，能收上千儿八百斤的。当然了，大量的书报本本中能被选中的并不多，多是杂志类，如《做人与处世》《演讲与口才》《知音》《读者》《半月谈》，还有〈收获〉〈十月〉〈今古传奇〉大概有十几二十几种。书也有，相对比较少，〈百劫红颜〉〈人性的枷锁〉〈乱世风云〉和三拍两言等许多好书都来自废书中，第一次在日记中见到的从废书找到的是一本〈人体生命再生工程〉，其读书笔记见于零三年九月二十三日日记中。

整理废旧是向河渠的主业，接下来是洗刷烧煮、农田活计，带小孩是小孩在这儿时才列为第一位的主业的，外孙文浩只有星期六下午、星期日和节假日才来，文睿每年也只有小半在这儿。孩子们不在这儿，他的主副业任务完成了，读书作笔记就占据了他除吃喝拉撒睡之外的全部时间。

他的读书笔记从之一到之八，共记了八本。这八本笔记中除《成功八策》的《写在前面》一文中所列的一百另三本书外，还有《处理人际关系的艺术》《个性与个性美》《为人处世好心态》《自私的基因》，《智慧书》等百余本书和大量的杂志上文章的摘录，涉及的内容相当广博，重点集中在做人的准则、处世的法则，旁及其它。倒真象他在给刘向鸿信中所说的，材料积累得很多，现在的困难在于剪裁。

写什么好呢？零五年十一月他冒出个念头，写《怎样做人与处世》。他在给责任编辑刘向鸿的信中是这样说的

“前几天偶从征订广告中见到《做人与处世》的刊名，联想起您曾有过将《成功诀窍》改名为＜做人与处世的＞设想，联系起您想帮我搞个专题却至今未得的情况，竟动了这样的念头，就以‘怎样做人与处世’作为我们第二次合作的专题，不知您意下如何？”

他说“‘做人’词典上的定义为1、指待人接物，2、做一个正派的人。‘做人与处世’可围绕‘做什么样的人’和‘怎样待人接物’来论述，其内容比较广泛，须从不同环境所担当的不同角色说起，如怎样当好子女、父母、丈夫、妻子、姑嫂、兄弟，怎样做一个好邻居、同事、下级、领导，怎样妥善处理各种关系等等，内容要比〈成功八策〉多得多。”

他在信中说“一个人在社会上生活，谁都会面临‘做什么样的人’和‘怎样处世与做人’。做人的经验和方法固然可以自己体悟和积累，但决非短期内可以得到，恐怕要花几十年的光阴。花几十年的时间，就象我这样，却已年过花甲，经验与方法对自己已用处不大了。所以人们需要有现成的经验和方法可以借鉴，从而减少人生所走的弯路。

外国葛拉西安的〈智慧书〉、中国的〈围炉夜话〉〈小窗幽记〉〈菜根谈〉〈处世古训〉等是一些杰出的好书，确实能给人以很好的教益，但却不太符合当今大多数人，尤其是青中年人的需要。当今大多数人没有太多的时间去体悟、研究，他们需要的是拿起来一看就懂，容易照样去做的经验和方法。

如果我搞这个专题，将站在大多数人的角度上，充分汲取前人的经验教训，结合当今的社会公德、传统道德以及自身几十年的体悟和积累进行论述。将以理论与事例相结合，让读者心理与书中论述产生共鸣。我将力避枯燥无味的纯说教，使论述具有可读性、趣味性。”

过了几天，他又给刘向鸿去了一封信，信是这样写的

“向鸿兄

请恕我冒昧对您冠以这样的称呼，因为您玉成〈成功八策〉我十分感激，以致不知道该如何称呼您才更能表示我的感激之情。

最近我一直在考虑下一本书写什么？想来想去，好象还是以做人与处世方面的内容为宜。因为我已六十岁了，担当过社会上的许多角色，诸如家庭中的儿子、丈夫、父亲、外祖父和亲朋好友，单位上的职工、干部，与客户、政府部门打过很多交道，曾有过一度辉煌，更多的是坎坷崎岖。

几十年的人生，见惯了世态炎凉，饱尝了人间冷暖，对做人与处世有着切身的体会，有着较多的积累；为写〈成功八策〉我攻读了一百多本书，其中不少是做人与处世方面的着作，最近又购回了葛拉西安的关于处世方面的书〈智慧书〉，在理论方面有了一定的基础，这是其一。

其二，新华书店里成功学方面的专着很多，而专谈做人与处世的书却很少见到，出这方面的书应有市场，因而建议由我为贵社撰写这本书。设想将此书定名为《纵谈做人与处世》，并为其拟了篇前言，现寄给您，请您与诸位议议，给我个回音。

当然我也并非一定要写这本书，如果有其它方面的内容，只要自忖可以接手的，也惟您的指示是从。如何？请指示。”

寄给刘向鸿的《前言》写的是什么，有没有给予回音？不知道，只从日记中看到十二月二十七日写的是“昨将《生命动力》择要摘完，今就‘做人与处世’一书搭框架。”从这一天起他走出了不知写什么的迷惘，订出“将《一路上》往后压压，待《做人与处世》完稿后再动笔。”的规划。

零六年元月一日，他在日记里以《六十岁，人生新起点》为题，写了篇宣言式的日记，这一天如果从农历算，距六十周岁还差二十一天，依阳历计算还差二十四天，按虚龄算则是六十一岁了。

一开始他写道“结论是这样得出的”

接下来说“人们常爱说‘人在江湖身不由己’，说的是多数人为了吃饭穿衣住房子，为了恋爱结婚生孩子，为了赡养父母抚育子女，为了晋级加薪当官往上爬，为了创一片天地打一座江山，不得不将生活的取向定为适应、顺应外部世界不喜欢的路你不得不走，喜欢做的事不得不搁下。物竟天择，适者生存，为了生计，为了将来，你就得身不由己地适应顺应。

我很喜欢写文章，曾利用业余时间写过长篇小说，尽管出版社退了稿，但如果按出版社退稿信指出的缺陷去修改、完善，不无成功的可能，可单位里有人向公社告状，说我写书影响工作，只好停笔不写；后来自动离职了，可又得为双亲多病长病、女儿上学、全家六口的生计奔波操劳，夹杂着企业不景气和关门，不得不另谋生路。一晃二十多年过去了，几十万字的书稿至今还躺在书柜里出不了门。

除事业有成者外，大多数芸芸众生恐怕都有类似于我的这一‘身不由己’的历程。

到了六十岁，情况不同了，为生计奔波已成历史，升官晋级也画了句号，你不必再为生计、为前途而勉强自己了。随心所欲而不逾矩，将是人生征途上的新阶段。所以说，‘六十岁，是人生的新起点。’”

向河渠是这样认识这一新阶段的，他在日记中说“站在人生新起点上，对今后的人生路要有清醒的认识生活的取向可以顺应自己内心的愿望，但仍要符合客观规律。‘随心所欲不逾矩’是今后活动的新特征；所谓的前途可以不必考虑，但人生的要义不可忘，做人的大目标不可丢。”

他还用诗来表明他的认识

百年弹指一挥间，转眼花甲到眼前。人生六十新起点，知与不知不一般。

有人退出舞台去，任凭岁月漫摧残。有人跃入新领域，随心所欲谱新篇。

身不由己是过去，今可淡看名和利。喜欢干啥就干啥，只问是否有意义。

如对别人没有用，试问与死有何异？我今立志去写书，针砭社会尽微力。

民间流传这样一顺口溜，说是o岁出场音响，十岁天天向上，二十立志理想，三十基本定向，四十处处吃香，五十奋图强，六十告老还乡，七十打打麻将，八十晒晒太阳，九十躺在床上，一百挂在墙上。

向河渠不赞成六十岁后无所事事，他在整理、完善老爸遗着中的“修心养性，心态平和寿自延”这一章的第二节“正确对待自己”的第五点“奋斗向上，实现自我不停步”中说“人活在世上，其意义在于实现自我。实现自我就是使自己的人生有价值。价值就是用途，人生有无价值就是对社会、对他人有没有用途？除极端自私者外，大多数人都是力图对他人对社会有用途的。

正确对待自己的要诀之一就是树立通过努力能够达到的目标，然后进行力所能及的奋斗，保持积极向上的朝气，保持奋进取的心态，力图对他人对社会的用途最大化，并对未来的成就充满信心和希望。”

向河渠在这一章中还引报纸上一篇《八十当自勉》的文章中所列举的许多八十多岁的老人仍处于创造期的例子，如柯灵八十三岁创作长篇小说《上海一百年》；朱光潜八十岁开始翻译意大利杰出学者维柯的代表作《新科学》，到八十七岁才完成；八十岁后的金克木、萧乾、赵构等大作家佳作不断；意大利建筑师开朗基罗八十八岁时设计圣玛丽教堂；罗马政治家阿图八十岁时开始学习希腊文等等，等等。

正如吴祖湘八十四岁时写给老友诗中所说的“八十不为老，现今条件好。兄心似海洋，百岁还嫌少”又如阳翰笙八十三岁在诗中所说的“人生八十岂云老，欲上征途更险峰。”他说人就要有这样的精神状态，才能实现人生的价值，才不枉来人世一趟，也才能保持健康，尽享天年。

正因为有这样的思想认识，他才将六十岁定为人生的新起点。

“怎样在新的征途上完成人生的大目标呢？”向河渠在日记中分三段作了阐述

“先要找准自己最喜欢干的、最擅长干的是什么？”他在日记中说“随心所欲嘛，就是做自己最喜欢做又最能做的事。小时候最喜欢游泳、读书，长大了最爱喝酒、读书、唱歌，走上社会以后喜欢读书、写诗填词和唱歌，自从担任通讯员以后又爱上了写文章。唱歌、写诗填词虽是我喜欢的，却不是擅长的，只有写文章既是喜欢的又是擅长的，并且能为社会留下言论着作。着书立说是徐校长的建议、王梨花的企盼，也是自己梦寐以求的人生大目标，它将是今后的主业。”

“其次要调查社会的需求，找准自己的切入点。”他写道“有人说成功的秘诀在于现并满足社会的需求。你喜欢干的、适合干的还必须是社会上需要的，否则就不能获得成功。《小化工生产经营之路》《模具法生产仿古雕花家具技术汇编》没能成功就是不符合社会需求，《做人与处世》能不能符合社会需求呢？

我认为不论是谁都希望掌握做人与处世办法，这个方法父母传授不多，老师差不多不讲，书店里多不多呢？我去过几家书店调查，通城、风雷、平潮、临城的书店里有这方面的书，看看书名，好象家中都有，而且还都作过笔记。是的，这些书里都有可取之处，也不乏真知灼见，但大都淹没在大篇幅的论述中。也许作为选题着作，作这样的论述有他的道理，但作为寻找做人与处世方法的读者，就麻烦了。花多少钱不去说，看这许多书还学不到多少有用的东西，就会让人望而却步。

找全面论述的吧，根本就没有。问服务员，服务员说从没见过这种书。

调查告诉我，如果以我几十年的体悟、经验教训为红线，以我摘录的那么多论述为基础，进行分析、综合，从中研究出做人与处世的准则、法则和方法来，一定会受到大家的欢迎。

《做人与处世》写成后，再以《成功八策》《做人与处世》为理论基础，融入长篇小说《一路上》中去，还有老爸的《健康养生法》也是对人，尤其是中老年人有好处的。今后就以此作为实现自我的目标，力争为社会为他人多做点贡献。”

“第三要劳逸结合，不疾不徐地稳步向前。”他在日记中说“无论你如何不服老，客观上你已开始步入老年，整个机体将逐渐衰老，这是客观规律，任何人都无法改变。我们能做到的只能是保养自己，延缓衰老。身体是夺取成功的本钱，没有健康的体魂，要想完成人生的大目标，就会产生很大的困难。所以在新的一轮人生征途中，既要保持积极向上的进取心态，坚定不移地朝自己制定的目标奋进，又要劳逸结合，注重身体保养，不疾不徐地稳步向前。”

他在这篇日记结束时写的是“站在这人生的新起点上，把握了过去的成败得失，抛弃了过去的包袱负担，我们有理由断定今后的人生将更胜从前。”

这本是一篇他对今后的总宣言，不知怎么在最后一句中用的不仅仅是‘我’，还加了个‘们’。更奇怪的是日记的最后又无缘无故地抄下一段八九年十一月二十二日写的一诗，全文是

万籁俱寂运元功，睡醒茅庐日已红。翻身跳出三界外，名利掷回五行中。

坐拥诗书古今明，云游四海利弊通。三两知己酣然醉，一片良田春意浓。

这诗抄在这里，什么意思？

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