魔爪文学

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第304章 扁鹊一脉当真令人折服（第3页）

晋平公一听，顿时急了，脱口问道“难道连女子都不能亲近了吗？”

医和摇头“并非禁绝，而在节制。情欲如火，可控则暖身，失控则焚身。一旦过度，便该及时收手，否则百病丛生。”

接着，他进一步剖析病因“天有六气——阴、阳、风、雨、晦、明，化生五味，显为五色，应为五声。若六气失衡，淫乱无度，便会引六疾。”

“阴气过盛，寒症来袭；阳气太旺，热病缠身；风气侵袭，四肢受累；湿气弥漫，肠胃遭殃；夜不息，则心神惑乱；光无休，则心火躁动。”

这就是历史上着名的“六气病源”理论。

医和次将疾病归因于自然气候与人体内在平衡的失调，彻底摆脱了巫祝鬼神那一套玄乎说辞。

他用理性取代迷信，以观察替代祈祷，让医学真正从巫术中破壳而出，自成一家。

除了医缓、医和，还有一位名医叫医响，医术同样出神入化。

他曾为宣王切除痈疽，替惠王疗治痔疾，又为张子治愈背部肿疡，个个痊愈，无一失手。

秦国为何能涌现如此多的神医？

关键在于制度。

在列国仍把巫医混为一谈时，秦国早已率先将“医”与“巫”彻底剥离，并建立起一套从中央到地方层层分明的医师体系。

九卿之一的奉常之下，设太医令，统管全国医事；

太医令下置太医丞，分管具体事务；

再往下，左府、右府分掌医政，专司医药管理。

郡县之中也配有医工，配套制度一应俱全。

比如，诸侯使臣来访，车驾抵达关口时，必须用火燎烤车辕与衡轭。

原因很简单秦国雄踞关西，使者往来频繁，车马经年累月穿行各地，极易沾染藏匿于木缝中的微虫，传播疫病。

一把火烧过，杀虫防疾，干净利落。

又如，若有人疑似感染“毒言”——一种通过唾液传播的烈性传染病，官府立刻召来医工查验。

若确认未染，即刻放人；

一旦确诊，则立即押送“疠迁所”隔离处置。

那些患疠之人，被视为等同罪犯。

为防扩散，有时甚至采取极端手段——或“定杀”，或“生埋”，或“投之于水”。

手段虽狠，却有效遏制了瘟疫蔓延。

诸如此类的防疫律令，数不胜数。

正因秦国对医者的高度重视，以及这套严密高效的医疗制度，才使得良医辈出，医道昌盛。

太子扶苏早已熟读诸家医典，精通针灸之道，药材辨识更是烂熟于心。

按常理，下一步就该上手诊疗病人，在实战中磨砺医术，积累经验。

可这一步，却被秦王嬴政亲自拦了下来。

理由简单而坚决——治病救人，就得接触病人。

病人形形色色，谁又能保证其中没有藏着致命的传染之症？

这些疫病，有的或许尚可医治，有的却是无药可解的绝症。

即便有幸痊愈，万一留下暗伤隐疾，日后作，后果不堪设想。

太子乃国之根本，岂容半点风险？

所以，无论是能治的病，还是无解的顽疾，太子扶苏最该做的，就是离那些病患远远的——保全自身，才是重中之重！

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