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不过,就在“薛邑宋天枪”薛成要擒拿罗曼的时候,突然听到声音:“盥而不荐,有孚顒若。”
这是风地观卦卦辞,观卦象征仰观,卦辞意思是说:“观盥洗而不观上供,有诚意就是尊敬。”
话音一落,一位身穿浅绿色衣服、手执采桑罴刀的明媚女子飘然而至。
她给人的初始印象是采桑女的样子,再细看又透着武林侠士的英俊豪爽之气质,给人一种极富魅力和自信的感觉。
她的浅绿色衣服衬托她白皙的皮肤更增妩媚,拥有健康的肤色和华丽的型,质细而柔软,让人眼前一亮。
她的五官轮廓明显,面色红润,长相甜美,有高挺的鼻梁和精致的嘴唇,下巴丰腴,眼窝凹陷。看人的时候,目光闪烁而锐利,精气神十足。微笑时,眼睛会眯成一条线,展现出别样的魅力。
她是中等身材,骨架属一般大小、比例平均,身材匀称且线条流畅,走路的姿态优雅而自信。
关于采桑,《水经注疏·郦道元·卷十五·伊水篇》曰:“昔有莘氏女,采桑于伊川,得婴儿于空桑中,言其母孕于伊水之滨,萝神告之曰,臼水出而东走。母明视而见臼水出焉,告其邻居而走,顾望其邑,咸为水矣。其母化为空桑,子在其中矣。撤女取而献之,命养于庖,长而有贤德,殷以为尹,曰伊尹也。”
关于罴,《史记五帝本纪》:轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。
把刀制成兼具“采桑”农事与“熊罴”征战两用,绿衣女子可谓别出心裁,也特别符合她文曲天权般的玄冥魄精气质啊!
四绿文曲星又名天权星,在奇门遁甲中称作天辅星,五行属木,与东南四宫巽卦相对应,乃玄冥星之魄精也。
《黄老经》中曰:“北斗第四天权星,则玄冥星之魄精也。”
《河图宝录》中云:“第四玄冥星,天之游击,主伐逆。上总九天鬼神,中领北帝三官,下监万兆。围八百里,有朱台玉楼。步斗真人号玄上飞盖晨君,姓冥枢,讳摇天柱。冠二华宝晨冠,衣丹锦飞裳,执九灵之节。”
《太上玄灵北斗本命延生经注卷中阴二》曰:“玄冥星君又曰权宫大圣?星君,又号盘真君子惠子,配事于木,所主月元,为天之游击,主伐逆,上总九天神鬼,中领北帝三宫,下领万兆,伐逆不臣,诛以凶悖,莫不隶焉。”
《遁甲》曰:“天辅字子卿,星围八百里,然灯曰寿星,明暗以验之,真符曰散祸之符。”
《文曲星君宝诰》曰:“紫微垣内,月元宫中。文武圣神,固昊天之邦本。聪明睿智,广黄老之规模。开拓与图,作兴人物。”
前面说过,黄帝奇门遁甲中罴师被后人引申为朱雀,因此采桑罴刀也可以称作采桑朱雀刀。
古人视朱雀(凤凰)为神鸟、百雀之王,预示了吉祥、安宁、子孙兴旺,象征着蓬勃腾达。
绿衣女子身法轻灵、心神合一、略飞神采,很切合朱雀寓意。
薛成见状,大惊道:“大濩乐舞,你是伊尹的后人吧!?”
《大濩》是商代着名的乐舞,汤灭夏,自立为王,命伊尹作《大濩》,持矛以舞,象征成汤东征西战、南征北伐、救护万民,因此称“护”(古代濩和护相通)。
《大濩》虽然是武舞,但音乐宽厚温和,充满劝善仁爱的厚义。吴国公子季札欣赏《大濩》后,感叹地说:“圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也。”
绿衣女子见对方见识非凡,居然根据她的步伐看出来历,也回敬道:“我见你会仲虺之诰,才一直没有对你出手啊!”
《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇,解决了商汤最烦心的问题——政权的合法性问题。
政权的合法性来源于合理的制度(大禹长久的事业)、来源于上天的意旨(天命)、来源于人民的支持(东征西夷怨,南征北狄怨),而不是交接的手续。这也是我们认定商汤的造反是革命的重要理由。
《仲虺之诰》既然这么重要,仲虺后人自然倍加珍惜,其习武者挖掘成轻功身法再正常不过啦!
罗曼不等薛成说话,对绿衣女子说道:“伊茗,薛邑宋天枪薛成交给你了,我去帮南宫崴啦!”
言毕,罗曼就跑走啦!
薛成听罗曼喊出绿衣女子的名字,感慨道:“还真是伊尹的后人啊!”
“你既然是仲虺之后,小女不敢对你擅自处理,阁下就好自为之吧!”伊茗说道。
“在下有不得已的苦衷,等事情了结后,自会登门谢罪,告辞啦!”薛成说道。
言毕,他转身离去。
其实,伊茗放走薛成除了上述原因外还有考量,这就是薛成在中野门担任的职责“乙丑将军”。
“乙丑”为“六乙”之,《玄机赋》曰:“蓬星六乙,宜颁恩赐赏加封。”
六乙号天德,又为蓬星,所到之宫出行大利,所向无敌。天兵未动,敌人自恐,天兵未行,敌人自惊。凡下营垒安旗鼓,攻战征讨,出行逃亡,俱当从天上六乙方而出,人鬼不见。此时此宫,宜施恩布德,赏赐士卒,加封号颁赦命。
既然“六乙”如此重要,自然要由伊茗这样的重量级人物来处理“乙丑将军”的事啦!
伊茗望着薛成远去的背影,面现忧郁神色,叹口气,低语道:“童观,小人无咎,君子吝。”
这是观卦初六爻辞,意思是说:“像幼稚的儿童一样观察景物,这对无知的庶民来说,不会有害处,但对担任教化重任的君子来说,就未免有所憾惜。”
《象》曰:初六“童观”,小人道也。
《象辞》说:初六“像幼稚的儿童一样观察景物”,这是浅薄的小人之道。
看来,她在为“童观”和“君子吝”这样的事情苦恼。
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