魔爪文学

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第710章 大清天命中外一体（第7页）

“不对，什么叫太可怕了？”

独孤伽罗紧张的看着他。

“这难道不可怕吗？”

“万一另一个夷人推翻了清朝，他也以有德者居之所立足，那这天下还有华人之地吗。”

杨坚一头黑线，看着独孤伽罗道：

“炎黄子孙四字你是一字不看啊？”

独孤伽罗愣了一下，随即羞红了脸，又转瞬恼羞成怒！

“还不是我照看孩子太累了！”

“你看看你都做什么了！”

杨坚面无表情道：

“洗尿布。”

……

雍正将这套理论，以及逐条驳斥曾静所述自己的十条罪状制成长文特谕，又将曾静的《归仁说和卷宗、口供等结集成册，书名叫《大义觉迷录，大量印刷，放给天下士子，让他们学习。】

于是清朝国土上出现了一道诡异的风景。】

东路上，江苏、浙江、江西、湖南，由曾静负责现身宣讲。】

西路上，张熙在山西、陕西等地宣讲。】

而共同的声音只有一个。】

雍正是个好皇帝。】

而这种行为对于天下、对于清朝的结果，套用曾静在《归仁说中的“夷夏观”就是：

“是《春秋之书分华夷者，在礼义之有无，不在地之远近。其心实至公至平，原视乎人之自处何如耳。”】

至此，清朝拥有了与明朝相似的正统性。】

雍正正式重塑了大清天命。】

中外一体。】

弥赛亚情结的人通常比别人更加敏感、富有同情心和爱心。

他们对世界上生的事情非常关注，尤其是贫困、饥饿、战争等社会性问题。

缺点就是由于他们过度自信和自大，往往会低估自身能力的极限，也会倾向于过于理想化，希望一步到位地解决所有问题。

同时，他们的过度热情和责任感有时会使他们过度投入，忽视自己的健康和生活平衡。

这个词是西方名词，但不代表中国没有同等的人。

毕竟社科里是没有明这个词，只有现这个词。

就像科学这个词，中国就叫格物，只是格物没展起来罢了。

东西一样，名词不同而已。

……

雍正的行为在帝制社会里总是充满一股奇怪的风格。

雍正的名声其实跟赵匡胤差不多。

都是被后人拉后腿。

但清朝跟宋朝又不一样。

宋朝那是纯粹的能力问题，清朝不是。

清朝就是态度问题！

（本章完）

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