魔爪文学

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第49章（第1页）

宇文拓似笑非笑地道：“你胆子很大嘛，知道自己必死的下场了？”

敖登摇头，“这是一份责任和义务，我必须保证我们在拜火教这件事情上是一条战线。”

“是，也不是，”宇文拓很是敬佩敖登这种责任感，出于这种敬意，他坦白道，“我见过那些活生生自焚在我眼前的……”

其实他说的是自己在大周时的经历。

宇文拓还记得自己当年才十二岁，被太子带着南下江南游玩，路上遇到了某处突然猖獗的流民，便顺道去解决。

那是宇文拓第一次真实地接触到拜火教这个邪教，拜火教颠覆了宇文拓对邪教的认知，他跟随太子左右，看见了官员们借助拜火教之名义大肆敛财，油光满面的脸上的贪婪的大笑；也看见了普通民众们因为邪教的洗脑妻离子散、家破人亡，苍白到失去言语的身体上遍布着火焰灼烧后的焦痕。

他对文化这个概念更是有了全新的突破和认知。

因为未受过教育的农村里，一对对愚昧的夫妻们，为了所谓的神明垂怜和唾手可得的财富，将他们垂髫的稚子亲手推入了火焰之中。火焰中，孩子的哀嚎和痛苦变成了他们脸上的狂热和欢喜。

他们压根没认识到，是自己的愚蠢害死了自己的孩子，反而看见孩子化作一堆灰烬后，痛哭流涕地诅咒起了上天，怨恨着一切，而不是亲手害死孩子的他们。

没文化，有多可怕，宇文拓深刻的体会到那种原始而兽性的愚不可及。

在邪教的洗脑下，人就是野兽。

然后，那一个村子都陷入了哀悼的悲鸣之中，为了求得心灵上的安慰，他们亲手给自己的身上淋上油脂，点燃了自己。更有甚者，嘴里还念叨着“孩儿，我们极乐相见”。

他本想组织官兵去救火，却被冷着脸的太子拦下来了。

“不用救了，”太子道，轻飘飘地决定了这一切，“他们的思想已经死了，活着，只会引发更大的灾难。组织下面的人建立隔离带，不要影响其他的村庄，顺便把那些村长叫过来看着，回去让他们村里敲打敲打那些试图为非作歹的人。”

宇文拓记得尚且稚嫩的自己问道：“哥哥，我们就只能这么做吗？”

太子叹气，揪了揪他的脸蛋，“推动教育，建学堂，普及基础知识，只能做到这一步了。”

“为何？”宇文拓还是不解，“不应该加强对拜火教的打击吗？”

“治本，不治根，”太子目光悠长，“拓儿，这些村民的自焚是因为他们的思想被拜火教操控了，武力能威慑有脑子的人，却威慑不了没脑子的人。那些大人总觉得愚民最好糊弄，这些人往往都死在他们口中的愚民手中。”

“所以，我宁可死在有脑子的人手里，也不要死在没脑子的人手里，这是对我的侮辱，也是对别人的侮辱。”

宇文拓似懂非懂，那时的他，只是着急地抓住太子的袖袍，不允许他随意说出“死”的字眼，却未读懂哥哥的深意。

再长大一些，他明白了，却再也回不到和哥哥那般亲昵的时光去了，更不知道哥哥是否会为那时有了小小进步的自己而高兴呢？

敖登愕然，流露出理解的目光，不再言语。

他对宇文拓有了全新的认识，甚至眼底还有几分怜悯，他把宇文拓想象成了父母因为拜火教的荼毒而自焚于眼前，他带着无穷的痛苦和愤怒流离他乡，来到天乌国拜师学艺，希望终有一日可以报仇。

这也正合了敖登的意思，他一个人终究是势单力薄，如果多出宇文拓的力量，一定可以更好的对付拜火教和巴图和坦。

而对于巴图和坦来说，真是天降屎盆子。

他来地宫不过第二次，第一次并没有撞见活动的拜火教信徒，反而是误打误撞地拿走了拜火教的修炼功法，误以为是祖先留下的秘宝。

毕竟天乌国的王族会留下许多衣冠冢，塞进一些宝贝，留给后世的子孙，巴图和坦只道自己遇见的是某位祖宗留下来的衣冠冢呢。

一是没想这么多，二是他心中还惦记着浅川的战事，并没有过多注意细枝末节，这才落得今日处境。

巴图和坦高高兴兴地就取走了《地羊九幽劫》，但是发现拜火教秘宝不见了的拜火教信徒就慌了神了，他们笃定是有别的人溜进了地宫中，于是拜火教加大了人手对地宫的巡逻，发誓要把敢溜进拜火教老巢的人通通除掉。

这便有了巴图和坦和敖登等人被跟踪偷袭之事。

敖登和宇文拓也不再一味向下寻找秘宝，没了乌兰其其格的拖后腿，速度更是大大加快，卯足了力气要在巴图和坦和拜火教汇集之前，拦住巴图和坦，问清楚！问明白！

大概是半盏茶的时间，两人在一处夹室中追到了巴图和坦。

所谓夹室，可以理解为套层空间，即是大房间衔接小房间再衔接大房间的结构，这三个空间被视为一个完整的房间，而被夹住的中间房间就称作夹室，在天乌国十分常见，通常是橙帐及以上会出现的场所，用处是款待客人休息，等待主人家的接见，一些要紧的事情也会在此处进行讨论。

“巴图和坦，我有事问你。”

宇文拓隐匿在敖登身后不远，看着敖登主动出击，光明正大地出现在巴图和坦的攻击范围和视线内。

“敖登？”巴图和坦才杀死了那个跟踪自己还偷袭的贼人，刀身上还滚着温热的血滴，不远处的尸体，尸首分离，狼狈地倒在左室和中室的衔接处。

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