魔爪文学

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第122章 折服天下1（第2页）

蔡成的话很高明。

他说的是“莫怪”，而非“指正”。

如果他真让今日在场之名流士子“指正”，现场一定会马上变成巨大的争论场。

毕竟，每人对各家学说都有不同的解读。

为了避免现场陷入辩论与争论，蔡成还强调了今日之核心是探讨“治国之道”。

如果真想穷究百家学说之长短，蔡成也说了，事后可入行政学院或稷下学宫。

这岂不是等于昭告天下，起自武帝时期“罢黜百家”的禁令自此解除了？

要知道，在“罢黜百家”的禁令下，在族中偷偷研究诸子百家之人，往往也只敢默默研究，从不敢明言。

看到场上有些人情绪有些激动，蔡成抬起手，轻轻往下一压，示意大家暂且抑制住自己的激动，听他把话说完。

蔡成从容镇定，开始评述十二家学说之优劣。

儒家

优强调仁义礼智信，构建伦理秩序，重视教育与社会教化。

劣过度强调等级礼教，易束缚人性，展至今，已开始僵化为教条，抑制思想活力。

点评如若能去儒家之糟粕而扬其精华，必会为人类文明奠定更坚实的基础。

道家

优主张“道法自然”，倡导无为而治，为个体精神自由提供依据，对艺术、养生影响深远。

劣消极避世倾向明显，缺乏对社会现实的积极改造方案。

点评无为而治，适于某学科之研，可使个人才智充分挥，却不适于治理如大汉这般大国。

然，道家提倡之德，如“善润万物而不争”的水德等，则须要大力弘扬。

墨家

优提倡“兼爱非攻”，反对战争与等级，注重实用技术与逻辑，具有平等主义色彩。尤其是墨家之工匠技术，造福于世。

劣绝对兼爱脱离人性基础，难以推行；组织严密如宗教，必将被统治者视为威胁，其亡已属必然。

点评工匠技艺必须扬，“兼爱、无功”自当舍弃。

法家

优主张“以法治国”，强调中央集权与耕战，为秦统一及后世治理提供理论支撑。

劣严刑峻法忽视道德教化，易导致暴政；功利主义导向，压抑人文精神。

点评然韩非子提出的“法、术、势”，可部分弥补法家的不足。尤其是将“势”良好运用，有益于形成大汉社会“懂礼仪、举诚信、讲道德”等有利于社会和谐的风气。

以法律之，以术施之，以势引之，摒弃严刑峻法，方为法家之正道。

名家

优专注逻辑辩析，推动中国古代逻辑学展，对语言与概念的探讨具有深远价值。

劣过度沉迷“白马非马”等诡辩，脱离现实社会需求，难成主流。

点评弃诡辩，可开辟一门全新学科。

蔡成还顺便提了一句这门新的学科，最多两年后，便会出现在行政学院中。

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