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顾成八十五岁时,逝于任上,终老贵州。可以说生命的最后时刻,都在为贵州和贵州人民做奉献。
直到现在,贵州安顺还有一条叫顾府街的路,相传是他办公的地方。贵州土地及人民对顾成的记忆,可见一斑。
朱元璋欲要开火,这时突然听光幕说:
可是将贵州平定的功劳完全归功于顾成,也是不客观的。贵州这块土地,如今能成为我们密不可分的一部分,实际上凝聚了从皇帝到臣子,从汉族到彝族等各族人民的集体努力。
彝,宗庙常器也。
诗经有云:民之秉彝,好是懿德。
在场读书多的人都闪过了这个字的释义,是个美好的字眼,与如今常唤的群蛮,完全不同。
贵州当地,有个奢香夫人墓,是全国文物重点保护单位。
这位奢香夫人,就是生在洪武年间的一代奇女子。
洪武四年的时候,贵州最大的彝族部落,水西霭翠归附明朝,成为了贵州宣慰抚使,但很不幸,没多久就死了,丈夫死后,妻子奢香代袭此职。
但是相传,当时的都指挥使马晔歧视“鬼方蛮女”,忌恨奢香,想逼反他们,趁机一举消灭地方势力,代以流官。
这些地方势力中,又属水西势力最强,于是马晔就决定拿奢香开刀,故意揪了她的小错,当众脱了她衣服鞭挞。整个云贵地区的彝族首领闻之震怒,共有四十八个部落首领“愿效死力助其反”。
但奢香没有被仇恨蒙蔽,认为一旦打仗,只会两败俱伤。
于是她选择上京告御状,向洪武大帝称述是非,洪武大帝也深知和平的重要,听完奢香的冤屈后,当即下令斩了马晔,还封奢香是“顺德夫人”。
奢香感念洪武大帝的公正严明,回到贵州之后,从此逢山开路,遇水架桥,修筑驿道,沟通交通,还修筑了著名的龙场九驿,将贵州与大明紧密联合在一起。
光幕徐徐说来,众人听得也是心潮起伏,夫人贤淑勇毅,陛下圣裁明断,那奸邪小人马晔,也被一刀斩断他罪恶的一生,果然是大好特好!
直到老朱一皱眉:“等等,咱怎么记得,龙场九驿不是今年修好的吗?”
此时光幕继续说:
是的,就是那个龙场悟道的龙场驿,咱们的千古第一完人王阳明先生的证道之所!而水西安氏的祖先,历史上曾经帮助诸葛亮七擒孟获。
朱元璋还在翻脑子里马晔的小本本呢,听到这儿一时愣住。
千古第一完人?这称号怎么听起来比千古一帝还体面?
还悟道,竟如什么白日飞升的活神仙似的!
至于水西安氏的祖先帮诸葛亮七擒孟获,打量有谁不知道似的,还要白说上一句?
当然,事实上,这个故事是有一些水分的。它最早成书于嘉靖时期,来自进士田汝成编写的西南史《炎徼纪闻》,大约是当地广为流传的传说,田汝成误以为是事实,写了进去,后又被明史采入其中。
有研究彝族历史的学者进行过考证,驿站毕工是洪武二十五年正月十五日,那时马晔还在任,没有死。所以并不存在朱元璋斩杀他,奢香依约而修这件事。
还有一个佐证,故事里写到,马皇后也接见了奢香,这当然更不可能啦,马皇后那时已经仙逝啦。
马晔当然不是故事里这种大坏蛋,应该也没做过鞭挞奢香的事。
但通往云南的贵州西路,洪武大帝曾下令,当地土酋要帮忙一起修路,因此,奢香和她的水西安氏确实也参与了驿站的建设。
事后论功,洪武大帝也认为水西最配合,给了很多比其他部落更好的朝贡回赏。
等奢香去世,也派遣使者祭奠之。
朱元璋这才嘀咕:“这还差不多。”
别看老朱人老是老了,又掌管偌大帝国天下事,可这斑斑点点,他都记得清清楚楚。
事实上,洪武大帝当时对于贵州各部的态度,一向是张弛有度的。
洪武二十年,顾成要讨伐水西叛酋宗必登,但被要求撤兵。当时洪武大帝的意思是,“欲姑缓之,以示绥怀。”
洪武二十四年,何福讨伐完毕节叛乱,也想进一步讨伐水西奢香,但也同样被洪武大帝拒绝。
与此同时,洪武大帝将修路和教育放在了最重要的位置上。
;仅洪武十四年,便修整了从夷陵到成都府等驿道,增添水驿、马驿26处,又在岳州至辰州设置马驿18站。
又在洪武二十八年,诏令各土司设立儒学。
阡陌交通,往来不绝,才是可守之土。
礼仪教化,文化相亲,才能夷入华夏。
洪武大帝就是这样一步一步,为两地融合打下坚实基础。
都说一代人有一代人的使命,正是在这一次次的自上而下,复又自下而上的努力中,洪武大帝沿着过往王朝的余迹起笔,由顾成、何福、马晔、奢香等文武官员,汉彝族人添墨,交于永乐大帝最后收笔,如此由始至终,两代通力,明朝终于完成了我国在西南方向的深化建设,让云南和贵州从此成了真正意义上的“自古以来”。
一个人的命运,除了自身的奋斗之外,当然要考虑历史的进程。
洪武、永乐两位帝王的高屋建瓴不用说。
顾成,作为这份功绩里最重要的节点之一,理当名留青史。
奢香,更是成为了促进民族团结的巾帼女英雄。
这么多年里,他们的骨血早已化作飞灰,但他们的辛勤和努力,却永远留下了,土地忘不了他们,人民忘不了他们,历史也早已将他们的功绩铭篆。
时至今日,顾成在贵阳留下的遗迹,依然位列“贵阳八景”,奢香,甚至有一个以其命名的古镇。千秋月下不同人,我们至今,还能通过这些遗迹,遥领当年里他们的绝世风采。
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