魔爪文学

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第19章 百年屈辱史下（第1页）

吉汇水系统工程:兄弟们，我干过十年军工，是真的猛追猛赶啊，以前是真干不过他们，现在，他们也怕我们。

睡觉会变胖:上学学历史看到北洋舰队的惨败，真是让人难以释怀

海:五千年列强史我是一本带过，百年屈辱史我分上中下三册。

秦朝

秦始皇看着天幕，怒“主权尽失”，斥“后世无刚”道：“朕扫六合、定天下，废分封、设郡县，书同文、车同轨，筑长城以拒匈奴，收南越以扩疆域——朕以为，华夏疆土当传之万世，岂容异族踏足！

尔等后世（晚清）竟让英、法、美、日之辈，以几艘铁船、几门火炮，就逼得割地赔款、开口通商？《南京条约》割香港、《马关条约》让台湾，此等‘割肉饲虎’之举，比战国时六国割地予秦更甚！

朕治下，蒙恬北击匈奴‘却匈奴七百余里’，赵佗南平百越‘置三郡以守’；尔等后世却连‘守土’都做不到——八旗兵畏敌如虎，绿营军不堪一击，连朕留下的‘修长城、固边防’之法都忘得一干二净！更可气者，‘领事裁判权’让外人在中国犯法而不受罚，‘协定关税’让国家财权操于他人之手，此乃‘主权尽丧’，比亡国更辱！若朕在世，必征全国之兵、造强兵利器，哪怕与列强玉石俱焚，也绝不会让华夏受此奇耻！”

西汉

汉武帝看完天幕叹“外患未除”，憾“丝路断脉”道：“朕在位五十余年，遣卫青、霍去病三击匈奴，封狼居胥、饮马瀚海，让‘匈奴远遁，漠南无王庭’；又派张骞通西域，开丝绸之路，让西域诸国皆朝汉，何等壮哉！可后世（晚清）竟让西洋人从海上而来，打破国门，连祖宗留下的‘丝路荣光’都丢了——他们用鸦片换我白银，用枪炮逼我通商，把朕当年‘威加四海’的华夏，变成了任人宰割的‘弱国’！

朕知‘国之强，在武备，更在民心’：朕用桑弘羊理财，充实国库以养兵；用董仲舒尊儒，凝聚民心以固国。可后世却闭关锁国，自断与外界交流之路，连西洋的‘坚船利炮’都不知防备，连百姓的‘禁烟之志’（林则徐虎门销烟）都不能坚持——道光帝遣林则徐禁烟，本是正道，却因一战失利就将其革职，此乃‘自毁长城’！若朕在世，必学西洋之长，造轮船、练新军，再开‘新丝路’（海上丝路），让华夏重新扬威于天下，岂容列强在我土地上横行！”

唐朝

唐太宗悲“治世崩塌”，责“君臣失道”道：“朕以‘玄武门之变’登位，却用‘贞观之治’证明：君明臣贤，方能国富民强。朕任房玄龄、杜如晦为相，听魏徵直谏，轻徭薄赋、休养生息，让突厥来朝、万邦归附，有‘天可汗’之誉。可后世（晚清）却让‘康乾盛世’的余晖，短短数十年就褪成了‘百年屈辱’——乾隆帝晚年耽于享乐，和珅贪腐误国；道光帝、咸丰帝昏庸无能，慈禧太后垂帘听政，把‘君臣相得’的祖制，变成了‘君臣相欺’的乱局！

朕知‘国之危，在君昏，更在官腐’：朕严惩贪官，哪怕是皇亲国戚，也绝不姑息；朕重视人才，哪怕出身寒微，只要有才就敢用。可后世（晚清）官场，‘三年清知府，十万雪花银’，官员只知搜刮民财，不管国家安危——甲午战争时，北洋水师的炮弹里装的是沙子，军舰上养的是宠物，这样的军队怎能不败？若朕在世，必斩和珅之流，任林则徐、曾国藩之辈，整饬吏治、改革军制，再行‘开放之策’（如唐朝开放通商），与西洋人‘以商对商、以武对武’，何至于让华夏蒙此大辱！”

清朝

康熙帝痛“后世败家”，悔“未开民智”道：“朕八岁登基，擒鳌拜、平三藩、收台湾、退沙俄、征噶尔丹，在位六十一年，开创‘康乾盛世’，本想让满清江山传之永久。可朕怎么也想不到，后世子孙竟把朕打下的江山，糟蹋成了‘百年屈辱’——道光帝丢香港，咸丰帝逃热河，光绪帝被软禁，慈禧太后割地赔款如家常便饭，连朕当年收复的台湾，都被日本抢走了，此乃‘满清之耻，更是华夏之耻’！

朕晚年也曾想过‘师夷长技’：朕学过西洋数学、天文，用过西洋钟表、火炮，知道西洋人有过人之处。可朕怕‘开民智则失统治’，怕汉人学了西洋之法，再反满清，所以只让宫廷学，不让民间学——这是朕的错！若朕当年能放开禁令，让民间造西洋火器、学西洋技术，让汉人、满人一起练新军、办工厂，何至于让后世（晚清）连一艘能打的军舰都没有？何至于让日本人在甲午战争中，把朕留下的北洋水师打得全军覆没？朕对不起华夏，更对不起满清的列祖列宗！”

南宋

宋高宗叹“后世更屈辱”道：“靖康之耻，朕仓皇南渡，建南宋以存宋室，却因‘恐金’之心，杀岳飞、弃北伐，终成‘偏安之君’，后世骂朕‘昏君’，朕认！可如今见后世（晚清）的‘南京大屠杀’——日本鬼子在南京杀我同胞三十万，比金国当年‘靖康之耻’更残忍、更野蛮，朕才知，朕当年的‘偏安’，至少还能保住江南半壁，让华夏文脉延续；而后世却连‘偏安’的资格都没有，整个中国都快被列强瓜分

;了！

朕当年怕金国，是因为金国强、南宋弱；后世怕列强，是因为列强有‘坚船利炮’，而满清却连‘岳飞’这样的忠臣都不用——袁世凯手握新军，却逼清帝退位，再想当皇帝；汪精卫身为汉人，却投靠日本，当汉奸，此乃‘人心丧尽’！若朕在世，必学岳飞‘精忠报国’之志，哪怕与列强战至一兵一卒，也绝不会让南京那样的惨剧发生，绝不会让华夏沦为‘亡国奴’！”

无论汉族帝王还是少数民族帝王，无论开国帝王还是末代帝王，面对“百年屈辱史”，第一反应都是“痛惜”——痛惜华夏从“天朝上国”沦为“弱国”，痛惜领土被割、主权被夺、百姓被杀。这背后是共同的“华夏认同”：哪怕朝代不同、族群不同，他们都视自己为“华夏正统”的继承者，视“华夏尊严”为自身统治的根基，因此对“列强侵略”有着天然的排斥与愤怒。

这些评价，本质是“以古代帝王的视角，看近代中国的困境”——他们能看到“屈辱”的表象，却看不到“封建制度工业文明”的本质差距；能提出“学西洋技术”的浅层解决方案，却提不出“制度改革、思想启蒙”的深层路径。但恰恰是这种“局限中的共情”，更能让我们明白：“百年屈辱史”不仅是一段历史，更是一面镜子——照出了封建王朝的落后，也照出了华夏儿女“抗争与觉醒”的伟大，更让我们懂得“团结、开放、改革”对国家强盛的重要性。

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