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第46章 八方云动佛光西来（第1页）

与五毒教巴雄达成初步合作协议后，疫区的氛围变得微妙而复杂。一方面，喜来乐推行的“活血开窍、大清气血”之法，结合沈氏温病理论的补充，在救治危重患者方面取得了显着成效，疫情蔓延的势头终于得到了初步遏制。另一方面，巴雄及其手下那些打扮怪异、气息阴冷的岭南人出现在疫区，引起了不小的恐慌和猜疑。

喜来乐对此并未过多解释，只是将巴雄等人安排在疫区外围，主要负责辨识和处置一些可能被变异鼠毒直接污染的水源、物品，以及利用他们对毒物的敏锐感知，协助筛查潜在的、症状不典型的早期感染者。巴雄倒也配合，行事低调了许多，只是他那双如同毒蛇般的眼睛，时常会若有所思地望向疫区中心忙碌的喜来乐。

这一日，天色刚蒙蒙亮，疫区外围忽然传来一阵不同于往日哀嚎与药味的喧嚣。隐隐有清脆的驼铃声、悠长的号角声，以及一种低沉而富有韵律的诵经声由远及近。

“师父！师父！外面又来了好多人！打扮得更怪了！”阿福气喘吁吁地跑来禀报，脸上满是惊奇，“有穿着红黄僧袍、光着半边膀子的喇嘛，还有戴着白帽、留着大胡子的西域人！看着……看着都不像普通人！”

喜来乐正在给一个病情刚稳定下来的孩童诊脉，闻言心中一动。藏医？回医？他立刻想起之前听闻过的，关于西域藏传佛教的“曼巴扎仓”（医学院）和西北回部医术高的传说。没想到，这场波及数省的时疫，竟然将这两方势力也引来了。

他放下孩童的手，对阿福道：“走，去看看。”

疫区入口处，已然围了不少人。只见一方人马，约十余人，为者是一位身披绛红色袈裟、头戴黄色鸡冠帽的老僧。他面容红润，额头上布满深刻的皱纹，但一双眼睛却如同高原的湖泊般清澈、深邃，蕴含着慈悲与智慧。他手持一串油光亮的念珠，身后跟着几名同样身着僧袍、手持转经筒或药囊的年轻喇嘛。他们身上散着淡淡的檀香和药草混合的气息，与疫区的病气格格不入，却又带来一种奇异的安定感。

另一方人马，则显得精干许多。约七八人，皆头戴白色小帽，身穿整洁的白色或青色长袍，留着浓密的络腮胡，眼神锐利。为者是一位年约五旬、身材高大的老者，他鼻梁高挺，眼窝深陷，目光如鹰隼般扫视着疫区，手中摩挲着一块温润的羊脂白玉。他身后之人，背负着各种奇特的皮囊和银制器皿，行动间透着一股干练与严谨。

这两方人马显然也是刚到，正在与负责维持疫区秩序的小吏交涉。那小吏何曾见过这等阵仗，尤其是那藏僧队伍，宝相庄严，让他不敢怠慢，却又因职责所在，不敢轻易放行。

喜来乐排众而出，对着两方人马拱手道：“在下喜来乐，暂为此地医者主事。不知两位尊驾从何而来？有何见教？”

那藏僧老喇嘛见到喜来乐，双手合十，宣了一声佛号，声音洪亮而充满磁性，竟让人心神为之一清：“阿弥陀佛。老衲乃雪域大雪山‘塔尔寺’曼巴扎仓座下，贡布嘉措。听闻中原腹地时疫横行，众生受苦，特奉法王之命，携弟子并‘甘露法药’前来，愿尽绵薄之力，解救疾苦。”

而那位回部老者，则用带着浓重西域口音的官话，声音沉稳地说道：“老夫乃西域回部‘圣手堂’长老，阿卜杜勒·萨比尔。我回部医术，亦传承千年，于瘟疫防治别有心得。得知中原时疫凶险，特来相助，共渡难关。”

贡布嘉措活佛！阿卜杜勒·萨比尔长老！这两个名字，对于稍有见识的中原医者而言，可谓是如雷贯耳！一位是藏区公认的医道圣手、活佛尊者，一位是回部医术的集大成者，被誉为“圣手”！他们的到来，其意义甚至不亚于之前江南神医沈千秋驾临！

周围顿时响起一片压抑不住的惊呼声和议论声。就连原本在草棚内休息的沈千秋，也被惊动，走了出来，看到这两人，脸上也露出了凝重和诧异之色。

喜来乐心中亦是震动，但更多的是一种“果然来了”的明悟。这场时疫，已然不再是简单的疾病，更像是一个漩涡，将天下各方的医道势力都卷了进来。

他再次躬身，语气诚挚：“原来是贡布嘉措活佛与萨比尔长老驾临，喜来乐有失远迎，失敬！两位不辞辛劳，远道而来，心怀慈悲，欲解民倒悬，此乃万千病患之福，喜某代此地众生，谢过两位！”

贡布嘉措活佛微微颔，目光落在喜来乐身上，清澈的眼眸中闪过一丝讶异，他缓缓道：“喜施主不必多礼。老衲一路行来，亦听闻施主以奇法救治危重，名声鹊起。观施主气象，虽年轻，却已隐有医道慧光，善哉，善哉。”

萨比尔长老则更直接一些，他锐利的目光扫过略显混乱的疫区，眉头微蹙：“喜……郎中，客套话不必多言。我等既为抗疫而来，便需知晓如今疫情究竟如何？病患症状有何特异之处？你们目前所用何法？成效几何？”

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喜来乐心知这是必要的考较与信息对接，当下也不隐瞒，言简意赅地将此次时疫的主要特点、病机推断（隐去了五毒教源头部分），以及目前主要采用的“活血开窍、大清气血”结合“清热化湿”的治疗思路和取得的成效，清晰地道来。

听完喜来乐的叙述，贡布嘉措活佛与萨比尔长老对视一眼，都从对方眼中看到了惊讶与思索。

贡布嘉措活佛沉吟道：“热毒内陷，瘀阻心窍……此症候，与我藏医所述‘赤巴’热毒炽盛，扰乱‘白脉’（神经系统），侵及‘松果’（意识）之症，颇有相通之处。我藏医有‘七十味珍珠丸’可安神开窍，调和气血；亦有‘仁青芒觉’可清热解毒，通络化瘀，或可一试。”

萨比尔长老则道：“依你所述，此疫毒烈，伤津耗气，损及血脉。我回医认为，人体健康源于‘四大物质’（水、火、气、土）平衡。此疫当是‘火性’与‘土性’物质失衡，产生腐败之‘毒气’，需用‘成熟剂’清除异常体液，以‘调节剂’恢复平衡，并辅以‘蜜膏’、‘糖浆’滋补受损之体。”

两人所言医理，与中原医道迥异，却自成体系，言之有物，听得周围的中原医者们啧啧称奇，大开眼界。沈千秋更是捻着胡须，陷入沉思，显然也在消化这来自异域的医学理论。

喜来乐心中暗赞，果然盛名之下无虚士。他拱手道：“活佛与长老所言医理精深，令喜某获益匪浅。如今疫情虽得初步控制，但仍有许多危重患者病情反复，或有新的变异症状出现，正需集思广益，博采众长。两位既有良方妙法，不若我们一同巡查病患，根据具体情况，共同拟定最佳救治方案，如何？”

“正该如此。”贡布嘉措活佛点头。

“理当如此。”萨比尔长老也表示同意。

于是，在无数道目光的注视下，喜来乐、沈千秋、贡布嘉措活佛、阿卜杜勒·萨比尔长老，这四位分别代表中原（南北）、藏域、回部顶尖医术的人物，次并肩走在了一起，开始共同巡查病区。这一幕，堪称医道百年难遇之盛况！

藏医喇嘛们开始为一些高热神昏的患者分包裹着神秘药材的小药囊，并低声诵经祈福；回医们则拿出精致的银器，为一些气血亏虚、脉象微弱的患者进行独特的放血疗法或涂抹气味浓烈的药膏。

他们的加入，立刻为疫区的救治工作带来了新的变化和希望。然而，喜来乐心中清楚，八方势力汇聚，虽力量大增，但理念不同，方法各异，如何协调统合，避免冲突，将是他面临的又一重大考验。而且，那隐藏在暗处的五毒教因素，如同一个定时炸弹，不知何时会引爆。

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