华夏神州指的(学海无涯乐作舟)_第3章张家口市沽源县

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第3章张家口市沽源县（第1页）

沽源县，这片位于河北省西北部坝上地区的神奇土地，它处于内蒙古高原向华北平原的过渡带，地理位置得天独厚，东与承德市丰宁县接壤，南与赤城县、崇礼县相连，西与张北县、康保县毗邻，北与内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗、多伦县为界，总面积达3654平方千米。全县平均海拔1536米，独特的地形地貌和高海拔位置，造就了它凉爽宜人的气候，年均气温2.1摄氏度，夏季平均气温更是只有17.9摄氏度，是京津冀地区当之无愧的避暑胜地。

一、乡镇风貌：特色各异的坝上聚落

沽源县下辖4镇10乡，每一个乡镇都有着自己独特的风貌和韵味。

-平定堡镇：作为县城驻地，平定堡镇是沽源县的政治、经济、文化中心。这里街道纵横交错，高楼大厦与传统民居相互映衬，商业氛围浓厚。镇中心的集市热闹非凡，每逢集日，周边乡村的百姓纷纷赶来，售卖自家的农产品和手工艺品，从新鲜的蔬菜、水果，到精美的剪纸、刺绣，应有尽有。这里还保留着一些传统的建筑，如古老的庙宇和四合院，虽历经岁月沧桑，但依然散发着古朴的气息，见证着这座小镇的历史变迁。

-小厂镇：位于沽源县南部，因地处交通要道，自古以来就是商贸往来的重要节点。这里以农业和畜牧业为主，大片的农田和牧场一望无际。镇周边的村庄，房屋错落有致，烟囱里时常升起袅袅炊烟，充满了生活的气息。小厂镇的农民们勤劳朴实，传承着古老的农耕技艺，种植着莜麦、小麦、胡麻等农作物，养殖着牛羊等家畜。每到收获季节，田野里一片金黄，牧场上牛羊肥壮，呈现出一派丰收的景象。

-黄盖淖镇：拥有丰富的水资源，境内湖泊众多，其中黄盖淖湖最为着名。湖水清澈，波光粼粼，周边湿地生态系统完整，是众多候鸟的栖息地。每到春秋季节，大量的候鸟在此停歇、觅食、繁殖，场面十分壮观。黄盖淖镇的渔业也较为发达，当地渔民以湖为生，每天清晨，他们便驾着小船，在湖面上撒网捕鱼，新鲜的鱼虾成为了餐桌上的美味佳肴。此外，这里的农业也颇具特色，以种植水稻和蔬菜为主，独特的水土条件使得产出的农产品品质优良，口感鲜美。

-九连城镇：历史悠久，文化底蕴深厚。镇内有许多历史遗迹和文化景点，如古老的城墙、烽火台等，虽已历经风雨侵蚀，但依然能让人感受到当年的军事防御气息。九连城镇还是一个多民族聚居的地方，汉族、蒙古族等民族在这里和谐共处，形成了独特的民族文化和风俗习惯。这里的蒙古族同胞保留着传统的游牧文化，热情好客，擅长骑马、射箭等传统技艺。每年的那达慕大会，是蒙古族同胞最盛大的节日，人们身着盛装，举行赛马、摔跤、射箭等比赛，载歌载舞，热闹非凡。

-高山堡乡：地处沽源县北部，地势较高，山峦起伏。这里的自然风光十分优美，森林覆盖率较高，山间绿树成荫，野花盛开，空气清新。高山堡乡以畜牧业为主，草原上牛羊成群，牧民们过着逐水草而居的生活。在乡政府所在地，有一个小型的集市，每逢集市日，牧民们会带着自家的畜产品和手工艺品前来交易，热闹非凡。这里还有一些传统的蒙古族村落，白色的蒙古包错落有致地分布在草原上，与蓝天白云、青山绿草相互映衬，构成了一幅美丽的草原画卷。

-小河子乡：位于沽源县中部，交通便利。全乡共有26个大村庄，分布较为集中。小河子乡以农业种植和养殖为主要产业，近年来，积极调整产业结构，发展高效农业和生态农业。这里的农民们利用当地的自然资源，种植了大量的蔬菜和水果，如西红柿、黄瓜、苹果、梨等，不仅供应本地市场，还远销周边地区。同时，养殖业也发展迅速，生猪、家禽等养殖规模不断扩大，为农民增收做出了重要贡献。

-二道渠乡：以蔬菜种植闻名，被誉为“蔬菜之乡”。这里的蔬菜种植历史悠久，农民们积累了丰富的种植经验。全乡种植的蔬菜品种繁多，有白菜、萝卜、芹菜、辣椒等，采用绿色种植技术，产出的蔬菜品质优良，口感鲜美，深受消费者喜爱。二道渠乡还建有多个蔬菜批发市场，每到蔬菜收获季节，来自各地的商贩纷纷前来采购，蔬菜源源不断地运往全国各地，为当地经济发展注入了强大动力。

-闪电河乡：因境内的闪电河而得名，闪电河蜿蜒而过，为这片土地带来了生机与活力。这里的自然风光如诗如画，草原、河流、湿地交相辉映。闪电河乡是一个以畜牧业和旅游业为主的乡镇，草原上牛马成群，游客可以在这里体验骑马、射箭、滑草等草原娱乐项目，感受草原文化的独特魅力。此外，闪电河国家湿地公园就位于该乡，公园内生态资源丰富，是众多珍稀鸟类的栖息地，吸引了大量的游客和摄影爱好者前来观赏、拍摄。

-长梁乡：自然风光优美，有南滩、五女河等景点。南滩地势平坦，草原广袤，是放牧的好地方，每到夏季，绿草如茵，野花盛开，牛羊在草原上悠闲地吃草，构成了一幅美丽的田园风光图。五女河清澈见底，河水潺潺流淌，河边树木葱茏，是人们休

;闲娱乐的好去处。长梁乡还注重生态保护和乡村旅游的发展，近年来，修建了一些旅游设施，如观景台、农家乐等，吸引了越来越多的游客前来观光旅游，体验乡村生活的乐趣。

-丰源店乡：地处坝头，拥有独特的自然风光和丰富的矿产资源。这里的甘水河子、盘道沟等地方景色秀丽，山峰险峻，峡谷幽深，是户外运动爱好者的天堂。丰源店乡的矿产资源主要有煤、铁、铅、锌等，矿业的发展为当地经济做出了重要贡献。同时，该乡还积极发展农业和畜牧业，种植了莜麦、马铃薯等农作物，养殖了牛羊等家畜，形成了多元化的产业结构。

-西辛营乡：近年来产业发展迅速，以特色种植和养殖为重点。该乡充分利用当地的土地和气候资源，大力发展特色农业，种植了黄芪、柴胡等中药材，以及甜玉米、西瓜等经济作物，取得了良好的经济效益。在养殖业方面，西辛营乡积极推广科学养殖技术，发展了生猪、蛋鸡等养殖产业，养殖规模不断扩大，产品质量不断提高，畅销周边市场。

-莲花滩乡：森林资源丰富，大山连绵起伏，山上树木郁郁葱葱，森林覆盖率高。这里还盛产蘑菇、蕨菜等山野菜，每到春季和秋季，当地居民便会进山采摘，这些山野菜不仅是餐桌上的美味，还成为了当地的特色农产品，深受游客喜爱。莲花滩乡还拥有一些自然景观和人文景观，如瀑布、古寺庙等，吸引了不少游客前来观光旅游。近年来，该乡积极发展生态旅游，开发了一些旅游项目，如森林徒步、登山探险等，让游客在欣赏自然风光的同时，也能体验到户外运动的乐趣。

-白土窑乡：交通便利，二秦高速贯穿其中，是连接内蒙的必经之路。全乡以农业为主，主要种植小麦、莜麦、马铃薯等农作物。白土窑乡注重农业科技创新，推广了一些先进的种植技术和管理经验，提高了农作物的产量和质量。同时，该乡还积极发展农产品加工业，将当地的农产品进行深加工，制成面粉、粉条、薯片等产品，延长了产业链，增加了农产品的附加值。

-大二号回族乡：是沽源县唯一的少数民族乡，回族人口占比较大。这里的回族同胞保留着独特的民族文化和风俗习惯，他们信仰伊斯兰教，有自己的清真寺和宗教活动。大二号回族乡的饮食文化也别具特色，以清真食品为主，如手抓羊肉、烤羊肉串、馕饼等，口味独特，深受食客喜爱。此外，该乡还注重民族文化的传承和发展，经常举办一些民族文化活动，如回族传统婚礼展示、民族歌舞表演等，让更多的人了解和认识回族文化。

二、历史沿革：岁月长河中的文明变迁

沽源的历史源远流长，如一部厚史书，记载着各个时代的风云变幻。

新石器时代，沽源地区便开始有人类居住。从梁东细石器遗址出土的部分石器表明，距今大约6000年以前，人类祖先已在此留下足迹。

唐虞（尧，舜）以上，这里是猃狁、荤粥、山戎等游牧民族的活动区域，他们逐水草而居，过着随畜牧而转移的生活。夏时，此地为荒服地；商周时期，成为鬼方之地；战国时期，沽源属燕上谷郡境北。

公元前221年，秦始皇统一中国，推行郡县制，沽源属上谷郡境北。楚汉争霸之际，又沦为匈奴游牧地。西汉元狩四年（前119年），乌桓人进入沽源，与匈奴残部相融合。东汉延熹六年（163年），鲜卑一部进入沽源。西晋太康元年（280年），分天下为十九州，沽源居幽州境北；元康六年（296年），鲜卑拓跋部居沽源。北魏期间，境内置御夷镇，成为重要的军事防御据点，抵御柔然，扞卫平城。

隋时，沽源为涿郡北境，是西奚游牧地；唐为武州外境，突厥、西奚和契丹杂居，属河东道北境。五代始，沽源由契丹占据。辽时，沽源隶西京道奉圣州望云县。

金代，分辖区为十九路，沽源隶西京路。天辅七年（1123年），降昌州（今九连城）为建昌县，隶桓州。昌州，是县境内历史上最早的行政建置。明昌七年（1196年），复置昌州，领宝山县，隶抚州，沽源分属桓州和抚州。金代统治者对沽源十分重视，这里不仅是重要的军事要地，也是经济繁荣的地区，农业、畜牧业和手工业都有了一定的发展。

元初，沽源分属宣德府昌州和开平府；中统三年（1262年），分属隆兴路昌州和开平府；至元五年（1268年），分属隆兴路昌州和上都路桓州；皇庆元年（1312年）十月，改隆兴路为兴和路，沽源分属兴和路昌州和上都路桓州；延佑六年（1319年）闰八月，以故昌州宝山县置宝昌州，沽源分属兴和路宝昌州和上都路桓州。元朝时期，沽源成为重要的政治和军事中心，元世祖忽必烈在此建立金莲川幕府，聚集了众多的文人志士和能臣武将，为元朝的建立和发展奠定了基础。此后，这里又成为元朝皇帝巡幸两都的必经之地，建有察汗脑儿行宫，每当举行诸王朝会、开作马宴、望祭陵寝等重要活动都在这里举行。

明洪武二年（1369年），沽源隶北平行省开平府，后

;废府置卫，隶北平都司；宣德五年（1430年），开平卫移卫独石口，沽源复成为北元蒙古族人的驻牧地。明朝时期，沽源处于边疆地区，为了防御蒙古的侵扰，明朝政府在这里设置了众多的卫所和城堡，派遣重兵屯守。这些军事设施在当时起到了重要的防御作用，也促进了当地的经济和文化发展。

清康熙十四年（1675年），县境由东向西分属察哈尔镶白旗、察哈尔正白旗和察哈尔镶黄旗牧地，由在京蒙古都统兼管，隶理藩院典属司。雍正十年（1732年）设多伦诺尔理事同知厅，雍正十二年（1734年）置独石口理事同知厅，沽源以好来沟、石柱子、老掌沟一线为界，南北分属直隶省独石口、多伦诺尔二厅管辖。乾隆二十六年（1761年），在张家口设察哈尔都统，专管察哈尔八旗游牧和军务之事，多伦诺尔、独石口二厅属之。光绪七年（1881年），改多伦诺尔、独石口理事同知厅为多伦诺尔、独石口抚民同知厅，沽源分属直隶省口北道多伦诺尔、独石口二厅。清代，沽源成为皇家牧场基地之一，草原上的游牧文化与内地的农耕文化相互交融，形成了独特的文化风貌。

1913年2月，裁撤独石口抚民同知厅，改为独石县，县治独石口，隶属直隶省口北道。1914年7月，隶察哈尔特别区兴和道。1915年8、9月间，因独石口城西傍沽水（白河），北近其源，更名沽源县，隶属不变。1919年，沽源县政府驻地由独石口迁驻小河子，隶属不变。1928年6月28日，隶河北省，9月17日，隶察哈尔省。1935年12月，沽源县境以狼尾巴山，南、北石柱子，小厂，椴木梁，东栅子一线为界，分隶察哈尔省和伪“满洲国丰宁县”。1936年1月22日，沽源县分隶伪“察哈尔盟”和伪“满洲国丰宁县”；1936年7月19日至1945年8月13日，沽源县分隶伪“察哈尔盟宝源县”和伪“满洲国丰宁县”。在这一时期，沽源经历了政权的更迭和战乱的洗礼，人民生活困苦，但也激发了当地人民的反抗精神，为后来的抗日战争和解放战争奠定了群众基础。

1940年4月，随着平北抗日根据地建立，逐步建立联合县人民民主政权。1941年3月，西辛营乡、莲花滩乡沿坝一带隶属晋察冀边区北岳区冀北办事处十四专署（平北）龙崇赤联合县十一区；1943年2月26日，西辛营乡、莲花滩乡沿坝一带隶属晋察冀边区北岳区平北办事处龙崇赤联合县十一区；1944年10月，西辛营乡、莲花滩乡沿坝一带隶属晋察冀边区冀察区行署十二专署（平北）赤源联合县九区；1945年6月，成立沽源县。8月13日，宝昌解放，月底，成立宝源县，县治宝昌镇，11月6日，宝源县隶晋察冀边区行政委员会察哈尔省人民政府察北专区（十三专区）。1946年4月，宝源县隶察北专区（七专区）。10月，宝源县隶晋察冀边区政府冀热察区行政公署察北专区。1946年10月17日，国民党占据沽源；1947年2月，设国民党沽源县政府，县治平定堡，隶察哈尔省。1947年2月，中共宝源县与张北县合并，成立张宝联合县，隶晋察冀边区冀热察区行政公署察北专区，7月联合县分开。1947年5月，宝源县隶属东北行政委员会冀热察辽办事处冀热察行署察北专区。1948年9月10日，平定堡第二次解放，隶华北联合行政委员会晋察冀边区北岳区察北专区；12月28日，宝源县全境解放，隶华北人民政府北岳区察北专区；1949年1月15日，隶属华北人民政府察哈尔省人民政府察北专区。在抗日战争和解放战争期间，沽源人民积极投身革命，为国家的独立和民族的解放做出了巨大的贡献。

1950年8月28日，沽源与宝昌分设，沽源县治平定堡，隶察哈尔省察北专区。1952年4月18日，沽源县隶华北行政委员会察哈尔省察北专区。1952年11月15日，撤销察哈尔省建制，沽源县隶河北省张家口专区。1958年9月19日，沽源县所辖行政区域并入张北县，县治张北，隶张家口专区。1959年5月13日，撤销张家口专区，改隶张家口市。1961年5月25日，恢复沽源县，县治平定堡，隶张家口专区。1967年12月，张家口专区更名为张家口地区，沽源县隶属之。1993年6月19日，实行地、市合并。7月1日，张家口地区与张家口市正式合并为张家口市，沽源县隶张家口市至今。新中国成立后，沽源迎来了新的发展机遇，经济社会得到了快速发展，人民生活水平不断提高。

在漫长的历史进程中，沽源的文化不断发展演变。这里是北方游牧文化与中原农耕文化的交汇地带，两种文化相互碰撞、融合，形成了独特的民俗风情。辽代时，这里为皇家出猎捺钵区，承天皇后在此建凉殿；金世宗常率群臣在此避暑狩猎，金莲川的美景令其赞叹不已，还专门下诏保护当地植被。元朝时期，金莲川幕府的建立，更是汇聚了众多不同文化背景的人才，中原的儒家文化、北方的草原文化以及西域文化在此交融，为沽

;源文化注入了多元基因。

这种多元文化的交融，深刻地体现在沽源的民俗风情中。当地的民间艺术丰富多彩，“沽源东路二人台”极具特色，其唱腔融合了蒙古族长调的悠扬与汉族民歌的明快，表演形式活泼诙谐，演员们通过生动的肢体语言和幽默的对白，演绎着日常生活中的故事，深受百姓喜爱。每逢春节、元宵等传统节日，街头巷尾都会响起二人台的曲调，热闹非凡。

沽源的民间手工艺同样彰显着文化融合的魅力。蒙古族的皮雕技艺与汉族的刺绣工艺相互借鉴，形成了独具特色的皮具刺绣。匠人们在牛皮、羊皮上雕刻出精美的图案，再辅以色彩鲜艳的丝线刺绣，制作出的钱包、皮靴、挂饰等，既保留了草原文化的粗犷豪放，又融入了农耕文化的细腻精致。此外，剪纸艺术在沽源也颇为盛行，心灵手巧的妇女们用一把剪刀、一张红纸，便能创作出栩栩如生的作品，内容涵盖了草原风光、农耕场景、神话传说等，反映着当地百姓的生活与信仰。

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