魔爪文学

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第14章 要证明你父母的财产是你的（第3页）

秦始皇不禁好奇：“祖甲还有什么厉害之处？”

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祖甲建立了宗法制，建立了周祭周度，完善了刑法，还把礼乐跟祭祀联合在一起，这样一来，基本上把古代大一统王朝制度的必要框架就给搭建完毕了。

在他手里，才建立起了一整套的大一统王朝的统治传承秩序，就算是秦始皇也得遵守。

因此，历史学家把也祖甲称之为：王朝之祖！

（这个厉害啊！）

（古代王朝制度设计师？）

（就跟变成一样，发明了c语言？）

（不对吧，吹得有点玄了，王朝制度不是人家姬周建立的吗？）

（你没听吗？这是框架，这是骨架，姬周只是完善，而并非初创。）

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南宋。

朱熹目眦欲裂。

后世的所谓什么历史学者，算什么，竟然敢篡改儒家已经定论的东西。

王朝之祖，设计了王朝制度的人，那必须是周公旦啊。

“你们都没有学过周礼的吗？”

“连孔子都得说，他的学问都是周公旦给他托梦的。”

“你们这是要推翻我们的写的史书吗？”

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大唐，

李世民摸着下巴，眼神疑惑。

“诸位爱卿，到底这个王朝制度框架，是祖甲时期就设计成型的，还是周公旦时期才完成的，你们得给朕一个准信！”

魏征他们怒了，一个个出来扞卫儒家的尊严。

“史书上说的周公旦。”

“必须是周公旦。”

“对，他有什么证据，说这功劳是祖甲的？”

一时间，群情激愤，都要声讨博主。

不，是声讨所谓的历史学者。

你们研究历史，都不信史书，还研究什么？

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大明，

朱元璋问旁边的朱允炆：“你说，作为一个储君，你该信谁？”

朱允炆很想说，我必须拥护周公旦，因为复周礼就是我的梦想。

可是他明白，朱元璋对儒家不

;感冒，于是只能违心的说：“谁说的有理我信谁。”

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咱们谈历史，不能光输出观点，搞宏大叙事，站在所谓最高点批判这个，批判哪个，完全脱离事实。

历史，就得有理，有据，最关键的是，不能脱离时代大背景。

比如说一些人批判世家文臣威胁论，说隋唐专家说世家很厉害，威胁皇权，是夸大了世家文臣的作用，好像是很有道理！

但，世家跟世家能一样吗？东汉的世家，两晋的世家，隋朝的世家，唐朝的世家，还有被黄巢阉割之后的世家，这是一个水平吗？你用宋明时期世家的实力评估隋唐两晋的世家，是不是有点脱离了实际呢？

如果抛开历史环境，你给我说李世民对付的世家，跟宋朝对付的是一个档次，简直也太儿戏了吧。

那么祖甲到底是不是历史学者，尤其是专门研究殷商的学者嘴里说的，王朝之祖呢？

咱们看事实。

看看王朝制度的框架，在祖甲时期是否形成了。

咱们来看看，王朝制度中，每一个制度的的成型时间。

第一，关于封地领土的管理方式，分封制，很多人以为分封制是周朝建立的，我就想说一句，看看史书吧，分封制在大禹时期就有了明确记载，里面有大禹分封的很多人，比如大禹分封伯益，大禹分封姜姓等等，夏朝就是分封制了，更别说殷商了，周朝建立分封制这个观点，真就是一点常识都没有，你这是把咱们炎黄的制度倒退了一千年。

第二，官吏制度，就是中央和地方的人口百姓的管辖方式，在殷商，就已经建立起了中央到地方的二级官制，叫做内外服制度！

中央的官吏叫做内服官，管理王畿地区，地方的诸侯会被授予外服官，就相当于后世的封疆大吏，什么巡抚知府知县，这在殷商叫做外服官。

周朝，也一样！也是采用了内外服的官制。

甚至，汉朝都是内外服官制。

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