魔爪文学

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第115章 佛道（第1页）

人多力量大，陆陆续续又找出三本书，分别是：《灵宝度人经》《太上老君说常清静经》和《红裳泪》。两本道家学说，和一本风月话本，除了“人”、“静”、“泪”这三个确实是与那首词有关联，叶信芳也不知这三本书之间的关联。

这七本书的线索，都比较好找，按照涂画痕迹拼接，最后显示的七条线索分别是：胖“A”、“蕙兰图”、瘦“A”、“口”、“P”、“N”、“W”。

这样一比较，后一个“A”更像是A，而前一个更胖的，倒像是宋修之说的双层塔。

APNW，这好像不是单词，叶信芳重新排列，只有PAWN，是个常见的单词。pawn，是小卒、小兵、典当之意。

他也不知这些字母到底是组合成单词，还是单独都有意义的。

盛放木牌子的暗格放在一楼，木牌子上的话，就像是对于后人的忠告一般，叶信芳倾向于认为，如果说这个谜是一本书，那这个盛放木牌的木盒子，就是整个谜题的总纲，所有的线索都与它相关。

从这首词中就得到了大量的线索，这些线索的载体，七本书，虽然类型众多，但总的来说，能看出与道教相关所占的比重很大。

叶信芳看着这七条线索，再看这个“口”字，突然想到，既然四页纸的惠兰图需要变化才能拼凑在一起，那这个“口”字会不会也是如此。

如今画出的这个字甚至不像是个“口”，更像是一个规规矩矩的正方形，而若是将笔画变换一下位置呢。

叶信芳看着得到的这个“卍”，这是佛教的一种咒，这个图案或者说字被印在佛祖如来的胸口，被教徒认为是吉祥的象征，而后唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”，因为之前这个符形是随意用卐或卍。

除了这些，这个符号，还是纳粹的党旗。

叶信芳弄不明白这样的变化之后呈现的这个符号，到底代表着什么，他其实更倾向于认为这是代表着佛教。

“叶哥，是有什么问题吗？”宋修之看叶信芳满脸都是纠结的模样。

“我不知道自己想的是不是对的，修之，你可记得，李太祖跟佛道两教有什么交集？”叶信芳没有将心中的猜想说出来，他总觉得这思故高塔之中，应该还有更多的线索。

宋修之的小脑袋如同高速运转的CPU，很快就得到了结论，“李太祖似乎甚是推崇道家，他出资修缮的道观有京城的白云观、终南山全真观、苏州玄妙观，还在安庆府的司空原修建了一所三清观。”

“安庆府？”叶信芳问道，这座府城听到过，那里的知府曾经给李太祖进献了一株蕙兰花王。

“司空山被称为禅宗圣地，又称中原禅宗第一山，二祖慧可禅师的道场所在，三祖僧璨也是在此地接受慧可禅师的衣钵。”宋修之就像一本百科全书一般，什么都知道。

“司空山？司空原？”叶信芳不解的问道。

叶信芳也想不明白，为何李元齐要跑到人家禅宗圣地去修建一所道观，挑拨佛道关系吗？

宋修之解释道：“不知为何，东朝以前，都是称司空原，东朝以后，都是称呼司空山。”

叶信芳被宋修之的知识储备震惊，这种东西都知道。

“我曾经读过一本游记，上面是如此记载的，那游记的作者也不明白为何要改换称呼。”宋修之也有些不解。

“原，广平曰原，而山，有名山宝刹之意，大抵是因为此地为禅宗圣地，故而要改换称呼。”许廷和细细解释道。

见二人均看向自己，许廷和又开口说道：“司空山，老夫十年前曾经游访过，北周武帝灭佛，在禅宗面临灭宗灭派的生死存亡的紧急关头，禅宗二祖神光慧可受达摩心法，护经像南下舒州隐居此山，建刹说法，而后同样是在那里，传授衣钵给三祖僧璨。”

许廷和脸上露出回忆的神色，继续说道：“太白先生还曾到此山避难，留下传世名篇，唐时玄宗也曾遣人到此山中寻访长生不老药。”

“长生不老药？他找到了吗？”叶信芳心中想着，真的是个皇帝都想长生不老。

“天宝三年，唐玄宗遣中史杨庭光来此山采长生不老药长春藤，经司空山住持慧能大师弟子本净禅师指点，方获此药。玄宗大喜，召本净大师入京，于白莲寺安置，与名僧硕学相过从，阐扬佛理，词辩倾注；得玄宗及四众称善，即赐号“大晓”，拜国师还山。玄宗赐银赖建‘无相禅寺’，造僧房五千余间，下设九庵四寺。顿时间司空山名扬海宇；僧尼云集，香客盈门，盛况空前。”

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