济南有出马仙吗(单笔一个笔)_第384章回应一些声音

手机浏览器扫描二维码访问

第384章回应一些声音（第1页）

大家好，我是刘小东。

先开门见山说一句，本来开篇想随口吐槽几句，险些直接上来带着火气牢骚，思来想去还是收一收，今天算不上刻意骂人，只是借着一路亲身走过来的经历，给诸位做一番实打实的科普与感悟倾诉。提前郑重说明整篇内容掺杂大量个人所见所感，免不了有诸多吐槽，言语不会一味温吞柔和，若是心性敏感，听不得不一样的看法，不愿接纳这类民俗修行层面的经验之谈，完全可以就此划走，不必勉强往下看。

这段日子我一直卡在创作瓶颈里，整日琢磨该写什么样的内容，思来想去没有头绪，便翻了翻平日里大家留在评论区的留言，一条条阅览下来，现大量读者都被同类的困惑困住，有人纠结要不要频繁进山跑山拜庙，有人困惑诚心念经诵咒却迟迟不见起色，还有人寄希望于山野奇石、各类养生功法消灾解厄。挑出其中两个最具代表性的问题，结合我自身经历、堂上仙家提点，再辅以道门经典中传递的修行要义，好好和大家掰开揉碎讲一讲。所有内容仅为我一路走来亲身经历、处理众多缘主之事后沉淀下的个人看法，算不上金科玉律，更不会强行约束任何人的选择，诸位权当一篇纪实随笔看待便可。

答疑其一为何我始终不建议寻常人随性跑山，四处拜山拜庙

最先被频繁问到的便是为什么我一再提醒大家，不要随心所欲跑去跑山，流连各大山野之地求机缘、拜庙？

先坦诚讲明，我生出这份劝诫之心，一方面源自自家堂上老大白狐仙多次叮嘱提点，另一方面更是根植于我自身曾在荒山野岭遭遇不正仙家侵扰的亲身经历，同时也是长时间接触形形色色缘主后总结出的现实结论。《道德经》有言“人法地，地法天，天法道，道法自然。”山川大泽本是承接天地灵气、顺应大道而生，名山峻岭之中自有清灵之气流转，本无善恶之分，可荒僻无正统香火镇守的深山野林，却聚集了大量山精野怪、孤魂游魄、杂炁阴灵，也就是我们常说的旁门邪祟。

《太平经》中曾论述天地之间清浊二气分化正阳之气循天道而行，滋养万物、护持善念众生；驳杂阴邪之气游离于市井之外，盘踞在少有人烟的荒岭、深谷、老林之中，依附草木山石，积攒自身执念，伺机靠近凡俗之人。很多人单纯觉得进山只是游山玩水，却忽略了人心起心动念之时，自身气场便会向外扩散，若是带着满心贪求，想要在山中求得特殊缘分、神通感应、顺遂运势，便极易与山林之中心性驳杂的精怪同频共振。

我自己便亲身领教过这份凶险，早年，跟着刘姨前往五台山，我和苏岚并未怀有歹念，可心绪纷乱，杂念丛生，依旧遭遇到不正仙家的暗中袭扰，那段时日心神不宁、睡眠难安，周身时常寒，耗费不少功夫才慢慢理顺自身气场，化解此番侵扰。而在后续接手处理的一众缘主案例里，十之八九私自被开了窍、无正统师门护持、无堂上正神坐镇庇佑之人，几乎都有常年跑山拜野庙的习惯。他们怀揣着一份期许，想要在山野之中求一段仙缘，盼着能得到外力加持，却不曾想自身心性未定，窍位敞开无守护，反倒成了游荡在山川之间邪祟盯上的目标。

这些游离在外的邪祟，没有正统修行规制束缚，行事全凭自身执念好恶，遇见心性浮躁、贪求异象、渴望获得自然能力的普通人，便会顺势攀附上身，赖在缘主身上经年累月，汲取凡人精气神来壮大自身。一旦二者绑定，往后要么缘主自身修行醒悟，以正心正念慢慢剥离，要么便是后续有更为强横的邪祟前来争抢，将原先盘踞的阴灵驱赶，转而霸占此人肉身神魂，前后两种境遇，无一不是折损自身福报、耗散先天元阳的劫难。

讲到这里，也必须厘清一个边界我从来不是禁止任何人踏入山林，踏青赏景、心怀敬畏地感受天地自然本无可厚非，区别只在于进山的初心。纯粹放松身心，顺应四时欣赏山川风物，与怀揣妄念，一趟趟跑山只为求感应、求神通、求虚无缥缈的仙家缘分，完全是两码事。《道德经》讲“知足不辱，知止不殆，可以长久”，懂得守住本心、知晓行事边界，便不会无端招来祸患；可一味向外求索，执着于山野之中的异象机缘，便是不知止，将自身置于风险之中。我不过是将见过的一桩桩真实经历诉说出来，一介凡俗执笔写文，何德何能去强行阻拦任何人进山？我写下这些文字，仅仅是如实记录路上所见所闻，尽一份本心提醒罢了，最终做出何种选择，终究掌握在每个人自己手中。

说起被执念困住的典型案例，就不得不提马山的王哥。王哥平日里一直笃定自身行事端正，自认一心向善，行走各处拜山祈福，觉得自己走的是正道，可他始终没有看清，自己所有行为的内核，不过是在放纵心中妄念，执着追求不属于自身本分的神通与顺遂。他口中的“正”，只是自我主观认知里的端正，并非道门修行所讲求的由内而外、慎独守戒的正心。《太上感应篇》开篇便言“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”一个人行事是否合乎道，从来不由自我标榜定义，而是由一言一行、起心动念累积而成。

王哥执着于四处拜山求护，满心盼着依靠外力抹平生活里的坎坷，却极少向内审视自身心性，不愿收敛浮躁欲望，久而久之便被邪祟缠身，身体状态一日不如一日，周身精气神持续衰败，旁人多次好言规劝，他依旧我行我素，不肯放下心中执念，不肯停下盲目跑山求缘的脚步。这般境况，便是舍本逐末，将所有希望寄托于外在山川野神，忘了修行最先要修的是自身，而非一味向外攀求各路异缘。每每想起王哥这般境遇，我愈觉得有必要把跑山潜藏的风险直白讲出来，免得更多人重蹈覆辙。

答疑其二为何很多人觉得念佛诵经收效甚微，拆解其中多重根源

大量读者还会产生这样的疑惑平日里坚持念佛、日日诵经，可生活里的困顿没有消解，灾厄病痛依旧缠身，好似一切念诵都成了无用之功。结合我自身经历以及道门行法的核心要义来看，诵经看似无用，从来不是经文咒文本身失去效用，而是持诵之人的心念、行事本末倒置，大体可以分为两类情况逐一解读。

第一种便是以《地藏经》为代表，核心作用偏向度亡魂、安抚怨亲债主的经文。想要真正挥度之力，本质依托的从来不是张嘴念出的文字，而是持诵者自本心的慈悲愿力。道门之中行炼度之事，常持诵《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，也就是大家熟知的《度人经》，《度人经》全篇核心要义，便是要求行持之人先斋戒净身、收摄杂念，以自身清净道炁配合慈悲宏愿，接引沉沦幽冥的孤魂怨魄，依靠自身心念之力拔亡魂，和《地藏经》依靠持诵者愿力度的底层逻辑高度契合。

换言之，若是一名恪守清规、日日修心的正统修行之人，或是心思纯粹澄澈、心中无过多私欲杂念之人，至诚之心持诵经文，愿力凝聚，自然能够达成度祈愿；可绝大多数普通人，做不到心念纯粹，内心缠绕着名利、虚荣、执念、嗔怨，散乱的念头不断消耗自身愿力，经文便只剩诵读的形式，失去原本的效用。前段时间刷短视频时，一幕场景让我感触颇深有人家中长辈卧在病榻，本应专心照料亲人，却架起镜头对着病床，一边拍摄一边念经，想要借着诵经的方式度祈福。殊不知当镜头架起的那一刻，想要博取网络关注、收获他人夸赞、谋求流量认可的虚荣心便已经悄然滋生，这份功利之心混杂在祈福念想之中，让原本纯粹的祈愿变得驳杂不堪，心念不纯，愿力溃散，这场度从根源上就失去了意义。

这一道理，完全可以类比我们道门画符行法一事。《道法会元》作为道门符箓法度重要典籍，反复强调画符第一步便是净心斋戒，摒除一切妄思杂念，凝神定气，调动自身先天元炁，配合讳诀存思，将自身道炁注入符纸之上，符箓方能具备行法效用。倘若我作画之时，满心想着拍视频布到网络，期待收获网友吹捧赞叹，被虚荣心裹挟，心神散乱，无法收束自身炁场，自然不可能往符中入炁、落讳，最终画出来的就只是一张写满字符的普通黄纸，空有符箓外形，没有半点行法之力。很多人从未察觉自身潜藏的妄念，一边想要依靠经文符咒化解灾祸，一边又被虚荣、攀比、浮躁裹挟，自然事事难遂心愿。《太上感应篇》讲“心起于善，善虽未为，而吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”杂念妄念便是修行路上最大的阻碍，心念不纯，一切外在仪轨皆为虚妄。

第二种情况，便是持诵金光咒、道家六字诀，或是常持佛号“南无阿弥陀佛”，妄图依靠咒文佛号直接驱散邪祟、护佑自身，最终觉收效甚微。金光咒作为道门常用护身咒诀，其本质从来不是几句文字自带隔绝一切阴邪的神通，真正护住人身的，是持诵之人念诵之时收束心神，凝炼自身正阳之气，以端正心念筑起一道屏障，抵御外界驳杂阴炁侵扰，核心依旧落在“心”之上。

前文提到《太上感应篇》“祸福无门，惟人自召”，一个人之所以会招惹邪祟近身，归根结底是自身平日言行有失，贪心、嗔怒、懈怠、邪思不断，自身气场污浊，才感召来阴邪干扰。待到祸事临头，才慌忙临时抱佛脚，仓促念诵咒文佛号，却不肯反思自身过错，不愿修正平日歪斜的心行，只盼几句咒文就能抹平过往种种造作，本身便是本末倒置。我自身也曾遭遇邪祟上身，那时日心绪纷乱，过往积攒的执念、烦躁、嗔怨全部翻涌上来，哪怕一遍遍反复念诵护身咒诀，心神始终无法安定，自身元炁涣散，自然无法催动咒诀之力，彼时便真切体会到，只执着于外在念诵，不肯从根源修正自身，到头来不过是白费功夫。

也正是这番亲身经历，让我生出感慨单纯机械性地念诵经文咒诀，很多时候起不到预期作用。想要护持自身，愿改过的分量远胜于日复一日机械式的诵读。修行从来不是靠着一遍遍念诵文字就能一路顺遂，而是以经文咒诀警醒自身，约束日常一言一行，断除歪思邪念，以善心行事，慢慢涤荡自身污浊气场，这才是趋吉避凶的根本。若是只看重外在形式，忽略内在修持，哪怕日夜诵经不断，也终究难以避开自身心念感召而来的种种困顿。

还有不少读者会被民间流传的说法影响，笃信山上的奇石可以祛除病痛、消灾解难，更有甚者在自身被邪祟缠身、身心遭受重创之后，病急乱投医，盲目去修习八段锦、金刚功、长寿功等导引功法，对此我也结合一路见闻谈谈看法。

山野石头可以治百病，说到底只是寻常百姓身处苦难之中，生出的一份对平安健康的美好夙愿。底层百姓饱受病痛、困顿折磨，无力化解眼前磨难，便将期盼寄托于山川奇石、天地祥瑞之物之上，这份渴求安稳、向往顺遂的本心无可指责，是俗世众生最朴素的祈愿，如同世人逢年过节前往庙宇焚香祈福一般，是精神层面的自我慰藉。可美好的愿景终究无法等同于现实，一块山石承接的只是自然地气，能够慰藉人心，却无法拔除人身上由业力、邪祟侵扰带来的沉疴顽疾，最多不会产生反向伤害，却绝无根治百病的能力。

我们再来看各类导引养生功法，从道门养生理念来讲，八段锦、金刚功、长寿功这类功法，本意是引导人舒展筋骨，调和周身气血，顺应四时阴阳运转养护肉身，契合《黄帝内经》中道家顺时养生、调和阴阳的理念，也和《太平经》中调养身形、养护元阳的修身思想相通。对于平日里身心康健，作息规律，没有被邪祟侵扰、情志安稳之人，闲暇之时修习这类功法，舒展身体，养护气血，自然大有裨益，我从来不会反对身心健康之人修习此类法门强身健体，也不反对大家闲暇时研读各类道典经文，增长自身见闻学识。

可若是一个人已经病痛缠身，神魂被邪祟干扰，情志紊乱，周身窍位敞开无护持，已然处于精气神耗损严重的状态，此时无人指点便贸然自行打坐、练导引功法，无异于将自身门户敞开，任由外界驳杂邪炁侵入体内，进一步耗损自身仅剩的元阳，不仅无法调养身体，反而会加剧自身困境，耽误调整化解的最佳时机。放到现实之中，诸多缘主先是盲目跑山拜庙招惹邪祟，而后寄希望于念经、练功法化解，全程舍本逐末，轻则耽误自身调理时机，让身心困顿日复一日拖得愈严重，重则不断激化身上业障与邪祟干扰，让自身境况雪上加霜。

梳理下来不难现，盲目跑山拜野庙、流于形式诵经念咒、身陷困境时胡乱修习各类功法，这三类行为有着一模一样的弊端全部执着于向外求取庇佑，妄图依靠山川、经文、功法这些外在事物化解自身劫难，却始终不肯向内审视自身心念，不肯修正自身言行，违背了道家“修之于身，其德乃真”的核心要义。《道德经》有言“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。”大道不在深山奇石之上，不在经文表面的字句之间，而在日常每一念、每一行之中，守住本心，规范自身行事，便是行于大道之上。

通篇讲下来，所有观点都扎根于我刘小东一路走来的亲身经历，是处理一桩桩缘主之事，目睹太多人陷入执念走了弯路之后生出的真切感慨。我写下这些吐槽与感悟，不是为了刻意否定跑山、诵经、养生功法本身，而是想要提醒诸位万事讲求分寸，要在对的时间去做对的事，分清主次本末。

身心安稳、生活顺遂之时，想要进山散心观景，想要诵读经文涵养心性，想要修习导引功法强健体魄，尽可随心而行；可当自身已经遭遇困顿，被杂念、邪祟、病痛缠绕之时，最先要做的不是四处向外寻求捷径，而是静下心来反观自身，梳理过往言行，收敛心中贪嗔妄念，斩断一切会持续损耗自身的行为，先稳住自身神魂气场，再循序渐进调理自身。

修行这条路，最忌讳急功近利，总想着寻得一条捷径，依靠外在力量一步登天，忽略日复一日修心持行的过程。我见过太多人执着于求仙缘、求神通、求福报，到头来反倒被自身执念困住，损耗自身健康与福报，马山王哥便是鲜活的例子，无数流于形式诵经祈福之人亦是如此。

再次重申，本文之中所有吐槽与观点，仅代表我个人一路走来的经验感悟，没有强制任何人遵从的意思。愿意接纳这份提醒，往后行事多一份审慎自然最好；若是依旧坚持自身选择，也只需明白所有选择最终带来的结果，终究需要自己一一承担。只愿诸位行走凡途，少被虚妄执念裹挟，守好自身本心，顺道而行，安稳度日。

下章见！！！！

喜欢出马济南奇闻请大家收藏.出马济南奇闻2o小说网更新度全网最快。

本月排行榜