魔爪文学

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第460章（第1页）

因为被和方士混为一谈格外不满的阴阳家：“我听说孟子也是未来儒家弟子的必学经书，为何上面那位马县令，学儒学到没了人性，你们儒家能不能解释解释。”

小弟子气得说不出话，他师兄立刻反驳道：“我们先秦儒学那什么汉就被董仲舒改了，后面又是什么理学、心学，早就不是我们儒家原本的学问了，这可不能栽到我们头上。”

“儒家的各位，为何那个后世王朝排挤的武将，一言一行都践行孟子之道；怎么那群都是读你们儒家经典的官员，反倒是铁石心肠，毫无仁爱之心？”

纵横家的已经带上人去西域了，名家觉得自己要扛起嘴皮子的大旗。

公孙家的传人继续道：“一千人、一万人，浙江的人都死绝了也没关系，这种舍百姓的生来取自己对上的义，真是学孟子学到吾等叹为观止。”

他们大贤孟子的舍生取义被名家人这么说，儒家学子们一个个表情愤怒，要开口辩驳。

不等他们反驳，道家也有人阴阳怪气。

“怪不得后世好多人总是曲解我们道家‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’这句话的意思，以为我们道家没人性。

我以前还觉得他们不看书不考究，把我们道家的‘仁’和你们儒家的‘仁’混为一谈甚是可笑，原来是因为你们儒家就是那么做的，真把百姓做刍狗，才让后人这么误会我们道啊。”

“你、你欺人太甚！”

这下儒家真忍不住了，一个儒家弟子对着那名道家弟子拔剑出鞘，道家弟子也不甘示弱，自己没剑的就拿了同门的剑。

什么也不说了，去旁边蒙毅给他们新修的八卦演武台互相对砍。

大秦最有学问的一批人开始动手，而在嘉靖朝的大明，山东济宁，戚家三岁的小孩坐在小板凳上，看着天幕骑大马的将军，伸着小胳膊不停扑棱，笑的露出小白牙。

[戚继光不愿再和马宁远多说，拿出抗倭就要带上士兵走，却不想引得马宁远说起了谭纶。]

普通百姓可能这一段看的云里雾里，但真在官场上的人一眼就明白了。

马宁远是胡宗宪的人，胡宗宪是严嵩的学生，改稻为桑这个事情也是被嘉靖直接委任给他的，戚继光一个台州总兵，也是归胡宗宪管的。

而除了严党，另一波清流的官员，都是裕王的人，谭纶更是裕王手底下的官，显然不是他们这边的。

但是现在马宁远觉得戚继光不可能真为了这些百姓要和自己交恶，只能是谭纶的到来把戚继光笼络过去了，他背叛了胡宗宪。

而戚继光这个武将显然没有掺和进两党之争，还在劝马宁远放人去找胡宗宪问个清楚。

狄仁杰叹道：“东南抗倭，即使保护沿海百姓，也是为了保护朝廷的海贸生意。这等重要的大事，马宁远却毫不在意。”

能亲自站在田间和百姓对话，他眼里的马宁远就已经是个不好高骛远，能办实事的官员了，面对百姓的群情激愤，他也能临危不乱，三两句话震慑住愤怒的百姓。

他不是庸官，反而是个很有胆识又有能力的官员。

但这种官员，偏了一点方向，对百姓而言就是更可怕的灾难。

戚继光和旁边两个知县都劝他把抓到的齐大柱放了，就是因为这事情朝廷从来都不占理，不能把乱子闹大。

他一意孤行把人压倒杭州，朝廷的威严和推行改稻为桑国策的决心是有了，本就动荡的民心更乱。

齐大柱被县令随口一说要造反，马宁远又随手一指说他私通倭寇，他们本事污蔑良民，但是这一天下来，本地那些任由他们欺负的良民，也快要真被逼造反了。

[淳安县的情况是如此，在杭州的江南织造局却歌舞升平。

江南织造总管太监杨金水，浙江巡抚兼浙直总督胡宗宪，浙江布政使郑泌昌，浙江按察使何茂才，四个浙江最有权势的人坐在一起，听着昆曲喝着茶，招待不同长相的外国商人。

郑、何二人手口并用，谄媚的向外商介绍丝绸。

为了方便观察丝绸上的花纹，他们每人手里拿着一支蜡烛。

有商人问为什么同样的花纹图案，要设计那些不明显的变化，杨金水还在介绍说，这就是真正贵人的低调奢华。]

电视剧显然经费有限，画面上制造局的丝绸带给人的震撼感有限。

明清几个时空里的真制造局看着自己这里的丝绸，再看看上面的，都想给主播送几匹时兴花样的过去，让她直播展示一下。

但是在唐之前的朝代，这个制造局画面里出现的各色丝绸，无论织造技术还是染色技术，都让他们足够看的眼花缭乱。

大秦的六国人：这就是生产力的进步吗，好羡慕……但是我们六国国君也没有没事干一天换好几套衣服的，更别提其他人了，我们贵族不这样。

大秦最贵的贵人：换衣服也很麻烦的，不是重要场合，谁没事那么闲一天换好几套？

大明王朝四

汉末乱世以后就一直在打仗，生产力低又人均穷的三国，刘备叹气一声，说：“后世的风气，很是奢靡……”

生活条件好，追求点不一样的也很正常。

只是上一幕还是淳安县的农人反抗战马踏苗，下一刻就是朝廷的官员在丝竹声里给外商讲解人上人日子怎么过，官和民两者截然不同的生活，被这电视表现的淋漓尽致。

电视还尚且是表演的，在他们这些真正的古代王朝人看来，那些挡在马前的农人都还活着，就已经是个奇迹了。

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