魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第1066章 大理明国公（第1页）

第1066章大理明国公

对刚收下的带路党，不能一味恐吓，连哄带吓才是最合适的。

他们在洛阳逗留期间，朱铭甚至多次召见董明寿，向这位大理的佛教宗师请教佛法。

好吧，主要是对大理密教有点探究兴趣。

印度密教分为早期丶中期和晚期。

早期密教，在西晋时期就传入中国，俗称为“杂密”。

唐密源于中期密教，又称“纯密”，不但存在大乘戒律，还参与了儒道佛的互相融合。

藏密属于晚期密教，具体情况不便评价。

董明寿修练的则是大理密教，同样源于中期密教，又称“滇密”。最早是从缅甸那边传入，再跟大理本土宗教融合，後来又大量融入唐密内容。

总的来说，大理密教属于正经的大乘佛教，但里面掺杂着有待商榷的玩意儿——直至元代以後才被迫变得规范。

“大师果然佛法高深，”朱铭在请教了几次佛法之後，对董明寿说，“大理密教的修行仪轨，还是应当更文明一些。文明，你懂吗？”

董明寿心领神会：“小僧谨遵圣天子教诲。”

朱铭点头说道：“除了修行仪轨，有些说法也须摒弃，譬如那‘二十五姓僧伦’。”

朱皇帝竟然知道这个？

董明寿大惊失色，连忙下跪说：“此事须等大明出兵之後。”

“可。”朱铭表示同意。

“二十五姓僧伦”是密教在云南的立身之本，从南诏国时期就出现的玩意儿。

即观音菩萨从印度来到大理，挑选了段氏丶杨氏等二十五个大姓，以密教的显密之法教化衆生，只有他们可以给百姓带来安定幸福。因此，这二十五个大姓，在云南地区天生就是“上等人”。

高氏即便再怎麽打压董氏，也不敢真的对密教下手，因为他们也属于二十五大姓之一。

密教已经跟大理国绑定了，为大理国王提供统治合法性。

也跟大理豪族绑定了，为豪族们做人上人提供合法性。

有没有很强的既视感？

种姓制！

大理密教又称阿阇梨教，它最初就是大乘佛教与婆罗门教结合的産物。可以结婚生子，法门父子相传，各种仪式跟原始宗教类似。

高氏现在其实很尴尬，密教支持的二十五大姓，一直是以段氏丶杨氏为主。

而今高氏一家独大，支持密教就是支持段丶杨二姓，不支持密教则又等于否定自身。

对于朱铭而言，直接取缔大理密教，会带来很多乱七八糟的麻烦。若是改革大理密教，把“二十五姓僧伦”给删除，反而能断绝大族叛乱的理论根基，同时还把大族拉下“人上人”的神坛。

朱铭又说：“大师可去拜会东西两京的高僧，多研究一下他们的法门。今後的大理密教，转为民衆消灾祈福丶为死者超度灵魂。还有，受戒时不得灌顶，学学显宗的受戒仪式。”

“这……”董明寿感到很为难。

朱铭笑道：“我若不管董氏，才不会跟你说这麽多。”

此言一出，董明寿瞬间通透。

是啊，只有朱皇帝重视自己，才会啰啰嗦嗦一大堆，这反而可以保住董氏今後的富贵。

不过董明寿心里还打着小算盘，比如把二十五姓僧伦删掉之後，再以口口相传的方式进行保留。并且再更改一下说法，即二十五姓是在帮朱家守土，朱皇帝才是云南地区的天命之主，借此渐渐的把大理密宗跟朱皇帝绑定。

如此一来，既可以讨好朱皇帝，又不跟其他二十四姓撕破脸。

即便朱皇帝怪罪下来，董明寿也可以推得一干二净，声称那些都属于民间传言。

等现在这位朱皇帝死了，换一个不那麽强势的朱皇帝，相关的传言就可以不受约束，甚至董氏子孙还能受到朝廷嘉奖。

想得美！

一旦云南地区稳定下来，朱铭就会彻底禁止那边的和尚娶妻生子。到时候给董氏两个选择，一是还俗做豪门士绅，二是出家做清修和尚——虽然董氏可以选出不同的子弟各为僧俗，但父子相传的世袭地位却被打破。

……

大理国那边，石城郡（曲靖）收不回来了，就此彻底被三十七蛮部给占据。

其实，三十七蛮部只是个统称，一些蛮部已经很久没造反。譬如白鹿部，就生活在高量成的老巢楚雄，反而愿意出兵帮着大理朝廷打仗。

此前被杨再兴灭掉的自杞国，许多酋长逃过去不敢回来，如今也全都加入了“三十七蛮部”——他们本来就同根同源。

其中以弥勒部丶师宗部实力最强。

他们打下石城郡之後，直接宣布建立罗罗国，当然也可以叫卢鹿国。反正都是音译。

弥勒部酋长为国主，师宗部酋长为宰相，定都在石城（曲靖）。

按照後世的地名来阐述，其国土包含：曲靖丶宣威丶普安丶师宗丶嵩明丶泸西丶弥勒丶陆良丶罗平丶寻甸等市县。

部落联邦而已。

罗罗国打出的口号，是要求大理段氏退位还政。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。