魔爪文学

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第26章（第1页）

“毗伽可汗在阙特勤碑上既刻了汉文，又刻了突厥文。”“嗯？这不是很寻常么？”大唐境内外族男女极多，他们去世之后，既用唐人的治丧仪礼，又要保有自家的风俗，便会选用两种文字来刻墓志和神道碑，譬如有些波斯人为亡人题写墓志时，就以汉文和波斯文分别刻石。“汉文和突厥文刻在同一块碑上，意思却相差万里。汉文说：‘可汗就像是朕的儿子，我们又有深情，又有恩义，尔无我虞，我无尔诈。朕题写碑文，要使我们两国父子之情，在千古之下，也光朗如新……’”张忠志一边回想，一边摇头，“那些文辞，我不能全都记住，但文章大意如此，不会有错。”“‘朕’？是圣人亲自写的吗？”“是。诏书、制书往往是中书舍人之类官员代圣人作的，但这块碑上的汉文，却当真是圣人亲自作的。至于碑上的突厥文字，写的则是：‘在北方，九姓乌护、骨利干、奚人是我们的敌人，在南方，汉人是我们的敌人。汉人用甜蜜的话语和精致的物事欺骗远方的异族。当异族靠近他们，他们汉人就生出恶意……’”“……什么？”（13）“在南方汉人是我们的敌人”（二）张忠志是奚人，他记诵大段的突厥话，要比记住一段典丽的汉文文赋更容易。他将另一段也说了一遍：“‘汉人不许真正聪明勇敢的人获得晋升，若有人犯了错，汉人绝不放过，还会株连他们的亲属甚至氏族。我们突厥的贵族成了汉人的仆人，高贵的突厥女人则成了他们的婢女。汉人狡诈欺骗，诱惑突厥人，使我们兄弟相仇，官民不和，突厥人的国家走向灭亡。’”（1）“这……”狸奴骇得一只手捂住嘴，站在路边迈不动步子。当年毗伽可汗一度为形势所迫，不得不请求以儿子的身份父事大唐皇帝，心中愤懑不满，自可想见。但他竟将这些怨言刻在碑上，公开辱骂大唐，当面打皇帝的脸，是……算准了大唐使臣不懂突厥文？“当年的大唐使臣，圣人派的使者……是谁？”“金吾将军张去逸。他死时在太仆卿任上。”张忠志已在长安住了数年，清楚京城的人事更迭。突厥人虽然有自己的语言，但多年以来，他们通用的文字都是昭武九姓的粟特胡书。碑上所刻的突厥文字，应当是当年先后二位突厥可汗骨咄禄、默啜在重振突厥国力之后，为了凝聚民心而造出的文字。这种文字流传不广，除了少数贵族之外，寻常突厥人都看不懂，遑论只懂汉文的大唐使臣。因此主持立碑的张去逸茫然不知，放任突厥人在他眼前做出有辱大唐国体之事。狸奴细细设想当年的情景，只觉惊心：“但是……张去逸已经死了，圣人怎么降罪？这种事……一旦传开，损伤的是圣人的脸面。圣人总不能公然开棺剥了张去逸的袍服，就如待李林甫一般。”“圣人眼下还不知道。”“那……那你们是从哪里知道的？”“去年回纥人打败阿布思之后，安将军派兵追逐，收了阿布思的残部。有些同罗人向安将军说了此事。”张忠志语气平淡。同罗与契苾一样，为九姓铁勒部落之一，一向骁勇善战。阿布思是同罗部落首领，他带着部落兵归降大唐，皇帝自是求之不得，封他为奉信王，赐姓李，又将他们部落安置在朔方。安禄山忌惮他的兵马和智计，向皇帝请求将他们部落迁到自己治内的幽州，阿布思恐为他所害，索性率众北归。但漠北此时已被回纥据有，回纥兵击败了阿布思，他只得继续西逃。未随阿布思西去的同罗残部，便为安禄山所并。阿布思之叛归，实是受皇帝和安禄山逼迫。但张忠志和狸奴都是河北的人，自然不会非议安禄山。张忠志三两句讲完了，又道：“安将军从幽州传讯与安大郎，叫安大郎暂且不要声张。”狸奴“唔”了一声：“我晓得了。这事太过骇人，贸然声张，没有什么好处。何况……毗伽可汗也死了。”“我今日在宫中得了粽子，忘了吃，你要不要？”张忠志掏出两个油纸裹着的角粽，递给狸奴。狸奴顿时忘了之前的话头，欢欢喜喜接过角粽。她解开彩线扎紧的芦叶，混杂着香料和蜂蜜的甜香气息扑鼻而来。莹润如玉的黏米上淋了一层蜜水，米中还裹了香料。她见识少，不懂得是哪种香料，只觉香味清新，粳米饱满，蜂蜜甜腻，每咬一口都是人间至美之事。狸奴吃得开心，眯着眼睛不住回味，将剩下的那个角粽递还给他：“你也吃。”张忠志摆手：“我轮值时吃过了。”狸奴便把那只角粽用油纸包好，放在袖中，预备带给契苾。

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