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第656章 远走不周城（第1页）

天子会晤之后，刘协又在邺城忙碌了小半年，终于组织起了一支庞大的车队，开始往不周城搬迁。

不周城是皇都，那里才是刘协该待的地方。

周不疑与群臣送出邺城南门2o里，方才拱手道别。

临别时，刘协告诉他政务就全部托付给你了，我不会再干预了。天下是天下人的天下，不是一家一姓之天下。自夏启以来，公器被世家篡夺了两千多年，现在终于在我手里又还了回去。你好好干，别忘了少年时的初心。

周不疑再三保证他不会徇私乱政，也不会贪恋权柄。他会在任期结束后远走江湖，将权力传递到下一任上帝的手上。

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不周，当年伏羲氏经行的地方，华夏文明的滥觞之源。

四千年后，华夏文明的文化核心，兜兜转转又回到了起点。只是，现在的华夏文明已经龙新虎变，一飞冲天了。

对刘协来说，这是他第二次来到雍凉之地。只不过，这次的旅途非常顺畅。

司空署优先修筑了三个都城之间的道路。从邺城到不周之间，绝大部分路段都铺设成了水泥路或者柏油路，途中所跨的小河一般也都修建了钢筋水泥的桥梁。

快要抵达不周城的时候，司礼卿、司化卿、司医卿、司名卿、研究院院长、太学祭酒等官员都出城来迎，将刘协迎进了黄麟宫。

因为搬迁涉及大量的人和财物，刘协又忙碌了好多天，才算步入正轨，开始正式履行天皇的职责。

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到达不周后的几个月里，刘协接见了许多外邦的使者和君主。

现在，想要朝见刘协的小国使者，已经在黄麟宫门口排起了长队。这些国家遍布亚洲、欧洲、非洲，甚至玛雅人都通过蓬莱国向刘协致敬。

其中，有不少国家并不满足于与汉朝建立外交关系，而是希望以藩国、甚至方国的形式加入汉朝。大行署的官员们每天忙得不可开交，根本处理不完这些请求。

现在大行署最缺的就是使臣人选，所有能派的外交人员都派出去了，就连刚毕业就加入大行署的太学生也都当作使臣派出去了。

刘协也颇为头疼，只得要求大行署的官吏们稳住，优先处理与那些与汉朝接壤的国家的外交。对于和汉朝不接壤的国家，刘协要求只和他们建立外交关系，不接纳他们加入汉朝的要求。

飞地全是麻烦事，这一点刘协很清楚。

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过了几个月，赵浩然也来到了不周。

他是来养老的。现在，他已经赚够钱了，不想继续努力了。

在来不周之前，他把自己在许昌和邺城的产业都处理了，包括刚刚红火起来的胖东来商贸，他也折价卖给了于圭。

于圭是魏国名将于禁的儿子。魏、汉罢战后，于禁弃官从商，成为许都的知名企业家之一，死后产业由于圭继承。

到了不周后，他也不再经营任何产业了，开始用前几年赚到的财富享受人生。

自从伏寿过世后，刘协愈感到孤独。天下人虽然多，但能够跟他畅谈古今的人却几乎没有。

所以，他便频频召见赵浩然和刘采芸，与二人喝茶、喷空。

为了让赵、刘二人出入宫禁方便，他给了二人侍中的职位，可以随意出入宫城。

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回到不周半年后，刘协组织石匠雕刻了先贤古圣的石像，矗立在黄麟宫前、后、左、右四条大道的两侧。

其中，南方为古代圣君的雕像，从前往后分别是有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏、轩辕氏、蚩尤氏、少昊、帝尧、帝舜、帝禹、商汤、周文王、周武王、汉高祖、汉世祖（光武帝）。

东方为古代知名宰辅的雕像，从前往后分别是风后、皋陶、伊尹、姜尚、周公、管仲、狐偃、百里奚、晏婴、子产、魏成子、李悝、萧何、张良、霍光、邓禹。

西方为古代名将的雕像，从前往后分别是伯羿（尧帝时的将军，非后来篡夏的后羿）、先轸、孙武、吴起、匡章、乐毅、白起、王翦、赵奢、李牧、韩信、卫青、霍去病、吴汉、耿弇、班。

北方为卓越方国君主雕像，从前往后分别是齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、晋襄公、晋景公、晋悼公、吴王阖闾、越王勾践、魏文侯、齐威王、韩昭侯、秦孝公、赵武灵王、燕昭王、楚悼王。

一个有力量的民族，应该是一个有信仰的民族。与别的信仰宗教的民族不同，华夏族（包括周边卫星文明）的核心信仰只有两个天，祖先。

中国历史悠久，卓越人物层出不穷，所以华夏族并不缺少崇拜的对象。

除了上述不周城内的雕像，刘协还在全国各地修建了大量的历史名人祠庙，由方国负责维护和祭祀。这些祠庙通常设立在名人的家乡、建功立业处、葬身处等。

以兵主蚩尤为例，刘协一共修建了五座大庙，分别位于东苗国国都、西苗国国都、南苗国国都、晋国盐池、漠北蚩尤城。

孔子说“慎终追远，民德归厚矣。”刘协为古代贤哲修建了大量的祠庙，成为百姓怀念祖先、追慕先贤的地方，这便是孔子所说的“追远”，可以让全社会的道德水准得到提升。

这些祠庙，可以代替宗教来教化人心。

宗教也能教化人心，但宗教教化出来的人心是偏的。这是因为任何宗教的教义都不完美，存在前后矛盾。更有甚者，很多宗教的教义天生就带有邪恶的成分，指望它们来教化人心显然是不现实的。

当一个失意者向神祈祷却没得到回应，他的态度可能会从希冀变成失望，再由失望变成怨怒。他会质疑教义，情绪的反弹甚至会让他连正确的教义也不再相信，灵魂因此堕落成恶魔。

一切的一切，就是因为神“视之不见，听之不闻”，本身就是虚无缥缈的。但祖先不一样，祖先是真实的，他的遗迹是真实存在的，他的血脉还在后代的血管里流淌。

人可以质疑神，但不可以质疑祖先。所以，用祖先来教化人民，效果会胜过一切宗教。

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