魔爪文学

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第58章 邂逅海伦（第1页）

当我转身仔细打量那个被我掐痛了发出“哎哟”一声的女汉子时，我发现她不是别人，正是那个我的几千年前在庞贝末日古城风情街18号坐等她给我什么特殊服务的妖艳女神海伦。

各位看官，或者按现代化语言流变之后的通用语，亲们，不要误会我们那时的所谓特殊服务啊！

为了不被大家误解，尤其是不被我家女主误会，我得花点时间来叙述一下我的前世或者前n世的一些史实。

话说公元79年，我，那时就叫爱德华。当然，这个名字也是个化名，本尊的真实名姓既不重要也不独特，各位看官知不知道都无关宏旨，还是隐去的好。就像莫言本既不姓莫也不是不能说话一样，我这个爱德华也是应付当时的所谓以德治国而紧跟潮流的应景之为，不足为意也。但我的确喜爱既品德高尚又才华横溢的有识之士，并非本尊姓爱而德才兼备也。后来为了方便到世界各地搞研究，我把爱德华这个名字在英语中对等的Edward一词找到了，因此我在西土那些国家或城邦被叫成Edward。

我是一位病毒研究专家，来自东土大汉。那时没有病毒学这门学问，其实就是我们中国人至今还在使用的瘟疫瘟症。亲们也可以认为我就是一个老中医。记住，我处的年代不是唐三藏所处的东土大唐，东汉要比唐朝早近四百年。公元79年是东汉时期的的鼎盛时期，这一年，中国历史处于东汉汉章帝刘炟的建初时代（四年）。为巩固儒家思想的统治地位，这一年，汉章帝召集各地名儒，召开了中国历史上第一次高规格的学术会议——白虎观会议。在这个会议上，汉帝刘炟亲自主持大会并通过了《白虎通德论》也叫《白虎通义》。本来一个全国性的学术会议应该广纳百川，兼听八方。但为了维护东汉王朝统治集团的神圣地位，以董仲舒为代表的所谓以德治国的儒家霸学畅行其道。在此之前汉武帝刘秀已采纳儒生董仲舒建议，废黜百家、独尊儒术以后，阴阳五行化的儒学——今文经学成为汉代的统治思想。董仲舒根据先秦儒家的“天人合一”思想，法家的集权思想和阴阳五行家的“五德终始说”，重新解释或者篡改了孔夫子的儒家经典，建立起一套以“天人感应”说为基础，以“三纲五常”为核心的思想体系，一时间谶纬流毒泛滥。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰的图书符篆。这类宣扬封建迷信的作品，往往有图有文，所以也叫图书或图谶。为了显示它的神秘性，又往往作一些特殊的装饰或染成一种特殊的颜色，所以又称符命或符篆。纬是用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。

以上这些史料我也不全知全解，我参考了百度百科并在此注明出处，以避侵权责任。

作为医生的我属于被罢黜的百家之一分子，在国内已没有研究空间和条件，于是我怀着极端绝望又愤懑的情绪走出国门，前往当时比较重视生命科学研究与应用的西方国家，辗转来到意大利，希望能够找到了解瘟症的病因和治病救人的疗方。

就在我到意大利不到一个月之后的某一天，我打听到庞贝古城那个地方很少出现瘟症，于是我坐船来到庞贝古城，并在风情街18号住下。当时，意大利确实比较开放，庞贝古城仅有略4.5平方公里的面积，各种酒吧，餐馆鳞次栉比比，小小古城竟有妓院25家。但是，我这个行医之人，深知男女之交益淡寡害滥交，从来不与卖笑交欢。但我四处打听关于庞贝古城绝少瘟症的原因，竟然无一人懂得我所提出的问题。没有办法，我只得也学他人的办法，深入到社会最底层去了解探究。因为在我的观念里面，卖春者接纳广泛，什么人都有可能为其服务，包括外地游客或者嫖客，他们中可能会有瘟症患者，这些瘟症患者也可能携病求欢，如此，瘟症应该可能会在这些人中传播蔓延。但是，我进入的几家春楼都没有接待我，因为我的要求不符合他们那里的行规，他们只能接纳买春者，其他类型服务没有开启。

一连几天，我都被春楼拒之门外，只能灰头土脸地回到风情街18号。本来风情街18号也有卖春业务，但我秉持兔子不吃窝边草的为人理念，虽然每天都有男男女女成双成对在我门前搂搂抱抱打情骂俏毫不避讳地走过，我都没有想过就在此地打听打听我想要知道的答案。

就这样，我一连十多天都几乎没离开过风情街18号的单间小屋，除了必须出门到对面的小餐馆吃饭以外，绝大多数时间都呆在简陋的房间，偶尔还唉声叹气，长吁短叹，人也变得十分憔悴邋遢。

我因为在国内不能施展自己的才华，以为到了国外就可以大展宏图，当一个好郎中，治病救人，实现自己的崇高理想。可是，到国外已经这么久了，却一无所获，虽然没有任何限制，但却仍然感觉到自己是英雄无用武之地的落魄潦倒背时。后来，我连衣服裤子鞋子等都懒得换洗。但我又是一个爱面子的伪君子，不希望别人见着我倒霉的样子。因此，后来我选择在晚上很晚才出去吃这一天唯一的一顿饭。

;当我转身仔细打量那个被我掐痛了发出“哎哟”一声的女汉子时，我发现她不是别人，正是那个我的几千年前在庞贝末日古城风情街18号坐等她给我什么特殊服务的妖艳女神海伦。

各位看官，或者按现代化语言流变之后的通用语，亲们，不要误会我们那时的所谓特殊服务啊！

为了不被大家误解，尤其是不被我家女主误会，我得花点时间来叙述一下我的前世或者前n世的一些史实。

话说公元79年，我，那时就叫爱德华。当然，这个名字也是个化名，本尊的真实名姓既不重要也不独特，各位看官知不知道都无关宏旨，还是隐去的好。就像莫言本既不姓莫也不是不能说话一样，我这个爱德华也是应付当时的所谓以德治国而紧跟潮流的应景之为，不足为意也。但我的确喜爱既品德高尚又才华横溢的有识之士，并非本尊姓爱而德才兼备也。后来为了方便到世界各地搞研究，我把爱德华这个名字在英语中对等的Edward一词找到了，因此我在西土那些国家或城邦被叫成Edward。

我是一位病毒研究专家，来自东土大汉。那时没有病毒学这门学问，其实就是我们中国人至今还在使用的瘟疫瘟症。亲们也可以认为我就是一个老中医。记住，我处的年代不是唐三藏所处的东土大唐，东汉要比唐朝早近四百年。公元79年是东汉时期的的鼎盛时期，这一年，中国历史处于东汉汉章帝刘炟的建初时代（四年）。为巩固儒家思想的统治地位，这一年，汉章帝召集各地名儒，召开了中国历史上第一次高规格的学术会议——白虎观会议。在这个会议上，汉帝刘炟亲自主持大会并通过了《白虎通德论》也叫《白虎通义》。本来一个全国性的学术会议应该广纳百川，兼听八方。但为了维护东汉王朝统治集团的神圣地位，以董仲舒为代表的所谓以德治国的儒家霸学畅行其道。在此之前汉武帝刘秀已采纳儒生董仲舒建议，废黜百家、独尊儒术以后，阴阳五行化的儒学——今文经学成为汉代的统治思想。董仲舒根据先秦儒家的“天人合一”思想，法家的集权思想和阴阳五行家的“五德终始说”，重新解释或者篡改了孔夫子的儒家经典，建立起一套以“天人感应”说为基础，以“三纲五常”为核心的思想体系，一时间谶纬流毒泛滥。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰的图书符篆。这类宣扬封建迷信的作品，往往有图有文，所以也叫图书或图谶。为了显示它的神秘性，又往往作一些特殊的装饰或染成一种特殊的颜色，所以又称符命或符篆。纬是用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。

以上这些史料我也不全知全解，我参考了百度百科并在此注明出处，以避侵权责任。

作为医生的我属于被罢黜的百家之一分子，在国内已没有研究空间和条件，于是我怀着极端绝望又愤懑的情绪走出国门，前往当时比较重视生命科学研究与应用的西方国家，辗转来到意大利，希望能够找到了解瘟症的病因和治病救人的疗方。

就在我到意大利不到一个月之后的某一天，我打听到庞贝古城那个地方很少出现瘟症，于是我坐船来到庞贝古城，并在风情街18号住下。当时，意大利确实比较开放，庞贝古城仅有略4.5平方公里的面积，各种酒吧，餐馆鳞次栉比比，小小古城竟有妓院25家。但是，我这个行医之人，深知男女之交益淡寡害滥交，从来不与卖笑交欢。但我四处打听关于庞贝古城绝少瘟症的原因，竟然无一人懂得我所提出的问题。没有办法，我只得也学他人的办法，深入到社会最底层去了解探究。因为在我的观念里面，卖春者接纳广泛，什么人都有可能为其服务，包括外地游客或者嫖客，他们中可能会有瘟症患者，这些瘟症患者也可能携病求欢，如此，瘟症应该可能会在这些人中传播蔓延。但是，我进入的几家春楼都没有接待我，因为我的要求不符合他们那里的行规，他们只能接纳买春者，其他类型服务没有开启。

一连几天，我都被春楼拒之门外，只能灰头土脸地回到风情街18号。本来风情街18号也有卖春业务，但我秉持兔子不吃窝边草的为人理念，虽然每天都有男男女女成双成对在我门前搂搂抱抱打情骂俏毫不避讳地走过，我都没有想过就在此地打听打听我想要知道的答案。

就这样，我一连十多天都几乎没离开过风情街18号的单间小屋，除了必须出门到对面的小餐馆吃饭以外，绝大多数时间都呆在简陋的房间，偶尔还唉声叹气，长吁短叹，人也变得十分憔悴邋遢。

我因为在国内不能施展自己的才华，以为到了国外就可以大展宏图，当一个好郎中，治病救人，实现自己的崇高理想。可是，到国外已经这么久了，却一无所获，虽然没有任何限制，但却仍然感觉到自己是英雄无用武之地的落魄潦倒背时。后来，我连衣服裤子鞋子等都懒得换洗。但我又是一个爱面子的伪君子，不希望别人见着我倒霉的样子。因此，后来我选择在晚上很晚才出去吃这一天唯一的一顿饭。

;当我转身仔细打量那个被我掐痛了发出“哎哟”一声的女汉子时，我发现她不是别人，正是那个我的几千年前在庞贝末日古城风情街18号坐等她给我什么特殊服务的妖艳女神海伦。

各位看官，或者按现代化语言流变之后的通用语，亲们，不要误会我们那时的所谓特殊服务啊！

为了不被大家误解，尤其是不被我家女主误会，我得花点时间来叙述一下我的前世或者前n世的一些史实。

话说公元79年，我，那时就叫爱德华。当然，这个名字也是个化名，本尊的真实名姓既不重要也不独特，各位看官知不知道都无关宏旨，还是隐去的好。就像莫言本既不姓莫也不是不能说话一样，我这个爱德华也是应付当时的所谓以德治国而紧跟潮流的应景之为，不足为意也。但我的确喜爱既品德高尚又才华横溢的有识之士，并非本尊姓爱而德才兼备也。后来为了方便到世界各地搞研究，我把爱德华这个名字在英语中对等的Edward一词找到了，因此我在西土那些国家或城邦被叫成Edward。

我是一位病毒研究专家，来自东土大汉。那时没有病毒学这门学问，其实就是我们中国人至今还在使用的瘟疫瘟症。亲们也可以认为我就是一个老中医。记住，我处的年代不是唐三藏所处的东土大唐，东汉要比唐朝早近四百年。公元79年是东汉时期的的鼎盛时期，这一年，中国历史处于东汉汉章帝刘炟的建初时代（四年）。为巩固儒家思想的统治地位，这一年，汉章帝召集各地名儒，召开了中国历史上第一次高规格的学术会议——白虎观会议。在这个会议上，汉帝刘炟亲自主持大会并通过了《白虎通德论》也叫《白虎通义》。本来一个全国性的学术会议应该广纳百川，兼听八方。但为了维护东汉王朝统治集团的神圣地位，以董仲舒为代表的所谓以德治国的儒家霸学畅行其道。在此之前汉武帝刘秀已采纳儒生董仲舒建议，废黜百家、独尊儒术以后，阴阳五行化的儒学——今文经学成为汉代的统治思想。董仲舒根据先秦儒家的“天人合一”思想，法家的集权思想和阴阳五行家的“五德终始说”，重新解释或者篡改了孔夫子的儒家经典，建立起一套以“天人感应”说为基础，以“三纲五常”为核心的思想体系，一时间谶纬流毒泛滥。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰的图书符篆。这类宣扬封建迷信的作品，往往有图有文，所以也叫图书或图谶。为了显示它的神秘性，又往往作一些特殊的装饰或染成一种特殊的颜色，所以又称符命或符篆。纬是用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。

以上这些史料我也不全知全解，我参考了百度百科并在此注明出处，以避侵权责任。

作为医生的我属于被罢黜的百家之一分子，在国内已没有研究空间和条件，于是我怀着极端绝望又愤懑的情绪走出国门，前往当时比较重视生命科学研究与应用的西方国家，辗转来到意大利，希望能够找到了解瘟症的病因和治病救人的疗方。

就在我到意大利不到一个月之后的某一天，我打听到庞贝古城那个地方很少出现瘟症，于是我坐船来到庞贝古城，并在风情街18号住下。当时，意大利确实比较开放，庞贝古城仅有略4.5平方公里的面积，各种酒吧，餐馆鳞次栉比比，小小古城竟有妓院25家。但是，我这个行医之人，深知男女之交益淡寡害滥交，从来不与卖笑交欢。但我四处打听关于庞贝古城绝少瘟症的原因，竟然无一人懂得我所提出的问题。没有办法，我只得也学他人的办法，深入到社会最底层去了解探究。因为在我的观念里面，卖春者接纳广泛，什么人都有可能为其服务，包括外地游客或者嫖客，他们中可能会有瘟症患者，这些瘟症患者也可能携病求欢，如此，瘟症应该可能会在这些人中传播蔓延。但是，我进入的几家春楼都没有接待我，因为我的要求不符合他们那里的行规，他们只能接纳买春者，其他类型服务没有开启。

一连几天，我都被春楼拒之门外，只能灰头土脸地回到风情街18号。本来风情街18号也有卖春业务，但我秉持兔子不吃窝边草的为人理念，虽然每天都有男男女女成双成对在我门前搂搂抱抱打情骂俏毫不避讳地走过，我都没有想过就在此地打听打听我想要知道的答案。

就这样，我一连十多天都几乎没离开过风情街18号的单间小屋，除了必须出门到对面的小餐馆吃饭以外，绝大多数时间都呆在简陋的房间，偶尔还唉声叹气，长吁短叹，人也变得十分憔悴邋遢。

我因为在国内不能施展自己的才华，以为到了国外就可以大展宏图，当一个好郎中，治病救人，实现自己的崇高理想。可是，到国外已经这么久了，却一无所获，虽然没有任何限制，但却仍然感觉到自己是英雄无用武之地的落魄潦倒背时。后来，我连衣服裤子鞋子等都懒得换洗。但我又是一个爱面子的伪君子，不希望别人见着我倒霉的样子。因此，后来我选择在晚上很晚才出去吃这一天唯一的一顿饭。

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话说公元79年，我，那时就叫爱德华。当然，这个名字也是个化名，本尊的真实名姓既不重要也不独特，各位看官知不知道都无关宏旨，还是隐去的好。就像莫言本既不姓莫也不是不能说话一样，我这个爱德华也是应付当时的所谓以德治国而紧跟潮流的应景之为，不足为意也。但我的确喜爱既品德高尚又才华横溢的有识之士，并非本尊姓爱而德才兼备也。后来为了方便到世界各地搞研究，我把爱德华这个名字在英语中对等的Edward一词找到了，因此我在西土那些国家或城邦被叫成Edward。

我是一位病毒研究专家，来自东土大汉。那时没有病毒学这门学问，其实就是我们中国人至今还在使用的瘟疫瘟症。亲们也可以认为我就是一个老中医。记住，我处的年代不是唐三藏所处的东土大唐，东汉要比唐朝早近四百年。公元79年是东汉时期的的鼎盛时期，这一年，中国历史处于东汉汉章帝刘炟的建初时代（四年）。为巩固儒家思想的统治地位，这一年，汉章帝召集各地名儒，召开了中国历史上第一次高规格的学术会议——白虎观会议。在这个会议上，汉帝刘炟亲自主持大会并通过了《白虎通德论》也叫《白虎通义》。本来一个全国性的学术会议应该广纳百川，兼听八方。但为了维护东汉王朝统治集团的神圣地位，以董仲舒为代表的所谓以德治国的儒家霸学畅行其道。在此之前汉武帝刘秀已采纳儒生董仲舒建议，废黜百家、独尊儒术以后，阴阳五行化的儒学——今文经学成为汉代的统治思想。董仲舒根据先秦儒家的“天人合一”思想，法家的集权思想和阴阳五行家的“五德终始说”，重新解释或者篡改了孔夫子的儒家经典，建立起一套以“天人感应”说为基础，以“三纲五常”为核心的思想体系，一时间谶纬流毒泛滥。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰的图书符篆。这类宣扬封建迷信的作品，往往有图有文，所以也叫图书或图谶。为了显示它的神秘性，又往往作一些特殊的装饰或染成一种特殊的颜色，所以又称符命或符篆。纬是用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。

以上这些史料我也不全知全解，我参考了百度百科并在此注明出处，以避侵权责任。

作为医生的我属于被罢黜的百家之一分子，在国内已没有研究空间和条件，于是我怀着极端绝望又愤懑的情绪走出国门，前往当时比较重视生命科学研究与应用的西方国家，辗转来到意大利，希望能够找到了解瘟症的病因和治病救人的疗方。

就在我到意大利不到一个月之后的某一天，我打听到庞贝古城那个地方很少出现瘟症，于是我坐船来到庞贝古城，并在风情街18号住下。当时，意大利确实比较开放，庞贝古城仅有略4.5平方公里的面积，各种酒吧，餐馆鳞次栉比比，小小古城竟有妓院25家。但是，我这个行医之人，深知男女之交益淡寡害滥交，从来不与卖笑交欢。但我四处打听关于庞贝古城绝少瘟症的原因，竟然无一人懂得我所提出的问题。没有办法，我只得也学他人的办法，深入到社会最底层去了解探究。因为在我的观念里面，卖春者接纳广泛，什么人都有可能为其服务，包括外地游客或者嫖客，他们中可能会有瘟症患者，这些瘟症患者也可能携病求欢，如此，瘟症应该可能会在这些人中传播蔓延。但是，我进入的几家春楼都没有接待我，因为我的要求不符合他们那里的行规，他们只能接纳买春者，其他类型服务没有开启。

一连几天，我都被春楼拒之门外，只能灰头土脸地回到风情街18号。本来风情街18号也有卖春业务，但我秉持兔子不吃窝边草的为人理念，虽然每天都有男男女女成双成对在我门前搂搂抱抱打情骂俏毫不避讳地走过，我都没有想过就在此地打听打听我想要知道的答案。

就这样，我一连十多天都几乎没离开过风情街18号的单间小屋，除了必须出门到对面的小餐馆吃饭以外，绝大多数时间都呆在简陋的房间，偶尔还唉声叹气，长吁短叹，人也变得十分憔悴邋遢。

我因为在国内不能施展自己的才华，以为到了国外就可以大展宏图，当一个好郎中，治病救人，实现自己的崇高理想。可是，到国外已经这么久了，却一无所获，虽然没有任何限制，但却仍然感觉到自己是英雄无用武之地的落魄潦倒背时。后来，我连衣服裤子鞋子等都懒得换洗。但我又是一个爱面子的伪君子，不希望别人见着我倒霉的样子。因此，后来我选择在晚上很晚才出去吃这一天唯一的一顿饭。

;当我转身仔细打量那个被我掐痛了发出“哎哟”一声的女汉子时，我发现她不是别人，正是那个我的几千年前在庞贝末日古城风情街18号坐等她给我什么特殊服务的妖艳女神海伦。

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话说公元79年，我，那时就叫爱德华。当然，这个名字也是个化名，本尊的真实名姓既不重要也不独特，各位看官知不知道都无关宏旨，还是隐去的好。就像莫言本既不姓莫也不是不能说话一样，我这个爱德华也是应付当时的所谓以德治国而紧跟潮流的应景之为，不足为意也。但我的确喜爱既品德高尚又才华横溢的有识之士，并非本尊姓爱而德才兼备也。后来为了方便到世界各地搞研究，我把爱德华这个名字在英语中对等的Edward一词找到了，因此我在西土那些国家或城邦被叫成Edward。

我是一位病毒研究专家，来自东土大汉。那时没有病毒学这门学问，其实就是我们中国人至今还在使用的瘟疫瘟症。亲们也可以认为我就是一个老中医。记住，我处的年代不是唐三藏所处的东土大唐，东汉要比唐朝早近四百年。公元79年是东汉时期的的鼎盛时期，这一年，中国历史处于东汉汉章帝刘炟的建初时代（四年）。为巩固儒家思想的统治地位，这一年，汉章帝召集各地名儒，召开了中国历史上第一次高规格的学术会议——白虎观会议。在这个会议上，汉帝刘炟亲自主持大会并通过了《白虎通德论》也叫《白虎通义》。本来一个全国性的学术会议应该广纳百川，兼听八方。但为了维护东汉王朝统治集团的神圣地位，以董仲舒为代表的所谓以德治国的儒家霸学畅行其道。在此之前汉武帝刘秀已采纳儒生董仲舒建议，废黜百家、独尊儒术以后，阴阳五行化的儒学——今文经学成为汉代的统治思想。董仲舒根据先秦儒家的“天人合一”思想，法家的集权思想和阴阳五行家的“五德终始说”，重新解释或者篡改了孔夫子的儒家经典，建立起一套以“天人感应”说为基础，以“三纲五常”为核心的思想体系，一时间谶纬流毒泛滥。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰的图书符篆。这类宣扬封建迷信的作品，往往有图有文，所以也叫图书或图谶。为了显示它的神秘性，又往往作一些特殊的装饰或染成一种特殊的颜色，所以又称符命或符篆。纬是用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。

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