魔爪文学

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第69章 雨夜凶影67－嫌疑犯（第1页）

许昭阳看到消息，随后果断地下达了新的指令：

“立刻查各大医院有无意外进院的伤者，符合画像形象的，尤其是那些可能因意外或疾病无法行动的人。

对了，还要查最近报案的失踪人口，特别是那些符合嫌疑人特征的人。无论如何，尽快行动。”

江淮点开邓小伦发来的特制十字架项链图片后，眉头微微皱起，似乎觉得这张图片非常眼熟。

“我记得好像在哪本书上翻到过，”他快速回复道，“你等我，一会查到告诉你。”

放下手中的咖啡杯，江淮迅速走到书架前，开始翻找那些关于古代文化和神秘学的书籍。

几分钟后，他终于找到了一本记载着各种神话传说和鬼神形象的古籍，翻开其中一页，仔细比对着图片。

“找到了！”江淮兴奋地说道，并立刻将信息发送给邓小伦：

我找到了！这个十字架项链上的图案与古代印度神话中的‘罗刹鬼’有关。

罗刹鬼（Rakshasa）在佛教和印度教中被描绘为一种凶恶的超自然生物，它们以夺人魂魄、食人为乐，常被视为邪恶和毁灭的象征。

这种特定的十字架设计通常被一些对东方宗教或神秘主义有特殊兴趣的人佩戴，表示他们对这种信仰的认同或痴迷。

更重要的是，罗刹鬼的形象在某些文化中与杀戮和祭祀仪式相关联，历史上与某些极端分子的行为模式相吻合。

这些个体往往以剥夺他人生命为乐，认为自己是在执行某种‘神圣’的使命。

江淮继续补充道：另外，这种符号在某些地下圈子中也有流传，特别是那些对古代宗教或神秘主义有异常兴趣的群体。

如果嫌疑犯属于这类人群，他可能会通过特定渠道获取这种定制项链。

此外，罗刹鬼在一些传说中被认为可以在人间和阴间之间穿梭，夺取人的魂魄。

如果嫌疑犯相信这种说法，他可能会选择在特定的灵异地点或时间进行犯罪活动，增加案件的隐蔽性和复杂性。

“我们必须考虑到这个人可能是某个古代宗教或神秘主义团体的追随者，或者至少对这类符号有深入的研究。”

许昭阳说道，“这不仅意味着我们要查找有相关背景的嫌疑人，还要特别留意那些对夺魂、死亡有异常兴趣的人。”

邓小伦点头赞同：“立即安排人手调查与罗刹鬼符号相关的组织和个人，看看是否有符合描述的情况。”

不久后，无线电里传来王斌的声音：“报告，几家大医院反馈暂时没有符合条件的意外进院伤者，我会继续追查周边医疗诊所的信息。”

紧接着，张芷沐传来消息：“最近的失踪人口报告中，有一例女性失踪案符合我们调查对象。

她名叫梁惠心，17岁，于三天前晚上的谢师宴后失踪。有人目睹她曾经上了一辆出租车。这个案件还在调查中。”

许昭阳听到这则消息，眉头紧锁，手指不自觉地掐着，骨节发出咔咔的声音。

他迅速做出决定：“好，张芷沐，你现在和失踪女孩的父母取得联系，把她的第一手资料弄回来。我们需要尽快了解更多信息。”

许昭阳的眼睛依旧紧紧盯着冲洗店门口，心中充满了复杂的情绪。

这一次，他第一次不那么急切地想立刻抓到嫌疑犯，因为假如江淮的假设成立——嫌疑犯的出现，很有可能意味着那个叫梁惠心的女孩又惨死在某处。

冲洗店终于打烊了，那个嫌疑犯并没有出现。尽管大家松了一口气，但内心却充满了紧迫感和焦虑。

时间一分一秒地流逝，失踪的女孩梁惠心的命运变得愈加危急。

警察们虽然全力以赴，但此刻似乎束手无策，这种无力感让人怒火中烧。

就在这时，邓小伦拿着一段视频监控的画面走过来，语气中带着一丝希望：“许处，有个镜头拍到了此人的背影。”

许昭阳定睛一看，画面中大约只有三秒钟的镜头，嫌疑人戴着鸭舌帽和墨镜，身形与画像上的特征相符。

为什么这个背景这么眼熟？在哪里看过？

突然间，他心中一震，几乎是脱口而出：“是他，就是他！”

“谁啊？”大家哗然，都不知道许昭阳指的是谁。

;许昭阳看到消息，随后果断地下达了新的指令：

“立刻查各大医院有无意外进院的伤者，符合画像形象的，尤其是那些可能因意外或疾病无法行动的人。

对了，还要查最近报案的失踪人口，特别是那些符合嫌疑人特征的人。无论如何，尽快行动。”

江淮点开邓小伦发来的特制十字架项链图片后，眉头微微皱起，似乎觉得这张图片非常眼熟。

“我记得好像在哪本书上翻到过，”他快速回复道，“你等我，一会查到告诉你。”

放下手中的咖啡杯，江淮迅速走到书架前，开始翻找那些关于古代文化和神秘学的书籍。

几分钟后，他终于找到了一本记载着各种神话传说和鬼神形象的古籍，翻开其中一页，仔细比对着图片。

“找到了！”江淮兴奋地说道，并立刻将信息发送给邓小伦：

我找到了！这个十字架项链上的图案与古代印度神话中的‘罗刹鬼’有关。

罗刹鬼（Rakshasa）在佛教和印度教中被描绘为一种凶恶的超自然生物，它们以夺人魂魄、食人为乐，常被视为邪恶和毁灭的象征。

这种特定的十字架设计通常被一些对东方宗教或神秘主义有特殊兴趣的人佩戴，表示他们对这种信仰的认同或痴迷。

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