魔爪文学

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第五十七章 事出有因（第1页）

昏庸的天柞帝耶律延禧究竟把什么重要的事情给忘了？究竟是什么原因促使完颜阿骨打起兵反辽？这不得不说去年发生的两件事情。

先说去年发生的第一件事。

去年正月上旬，天祚帝由辽上京临潢府出发，一路游玩行乐，足足用了十余天时间，于二月上旬时抵达了混同江。

这是辽国皇室的惯例，每年到了正月里，都要到混同江去围猎。这次围猎活动长达两个多月时间，要一直围猎到三月底，等到混同江的冰融化了，便开始捕鱼，然后在混同江畔举行春捺钵。

耶律延禧一路游荡到混同江时，正是早春时候，混同江河水尚未化解，辽祚帝遂令人马扎营冰上，凿冰钓鱼。随同大臣及亲信，遂扎营冰上，凿开混同江的厚冰，捕捉混同江里的大鱼。

这一日，大臣们果然捕捉到了一只大鱼。耶律延禧大喜，遂安排备宴，好使君臣聚在一起，庆祝作乐。此习俗便是辽国传统的春捺钵。

何为“捺钵”？“捺钵”是契丹语，意思是契丹皇帝在游猎畋渔地区所设的行帐。

据《辽史·行卫志》记载“长城以南，多雨多署，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”

由此可见，辽国的捺钵制是以渔猎游牧为主的契丹人生活习性的产物。

后晋时，因石敬瑭割让燕云十六州与契丹，辽太宗耶律德光统辖下的辽国疆域广大，其国土包括了长城以南广大地区，接触到了诸多农耕文化，汉化程度很高，但终究没有改变其游牧渔猎的习俗。

辽朝虽然也建有“五京”，但受游牧习俗影响，每年的春夏秋冬分别到四个不同的地方驻跸，几乎一年四季都在行在之所。由契丹人生活习俗演化而来的捺钵制度，终辽一朝，至始至终，一直沿袭未改。

现在，天祚帝举行的就是“春捺钵”。

这个时候，辽国各地首长，包括女真各部首领，按照惯例，早已提前赶到混同江畔，各自搭起了帐篷，住在那里，专门等候着参加辽国天子的头鱼宴。

作为女真族完颜部落首领、生女真节度使的完颜阿骨打自然也不能例外，也带着随从，早早来到了混同江畔，搭起帐篷，等候着参加天祚帝的头鱼宴。

天祚帝的头鱼宴终于开宴，场面气氛热烈，欢乐无比。

天祚帝坐在正面龙椅上，看着满堂大臣，皆喜气洋洋，遂高兴地手舞足蹈。

宴席进行过程中，按照以往惯例，天祚帝令女真各部落首领献舞助兴。

女真族能歌善舞，又是在天祚帝的头鱼宴上，加之烧酒也喝高了，女真族各部落首领兴奋异常，均拿出平生之本事，起舞助兴，舞得飘然欲仙，把个天祚帝欢喜得哈哈大笑，也与高座上摇头晃脑，舞之蹈之。

几个女真族部落首领跳完后，便轮到女真族完颜部落的完颜阿骨打了。

天祚帝正在兴头上，遂看着下面，等着下一位女真族部落首领献舞。天柞帝等了好一阵，却不见有人出来献舞。天柞帝遂沉下了脸，不高兴了。

众大臣见状，皆惊恐不安起来，相互打探该哪位女真部落首领献舞了。但得知该完颜部落的阿骨打献舞后，众大臣皆将目光顶向完颜阿骨打，看完颜阿骨打因何不起身献舞。

完颜阿骨打因为心里不乐，故此不想给耶律延禧献舞。宴会座位上，只见完颜阿骨稳稳坐着，并没有起身献舞的意思。

场面冷却了下来，天祚帝有所不悦，遂询问完颜阿骨打道“别人都为朕献舞，你为何不给朕献舞？”

完颜阿骨打欠了欠身，冷冷地答道“我不会跳舞。”

女真族原本能歌善舞，完颜阿骨打除了是女真族完颜部落首领外，还是萨满。

女真人的“萨满”是啥？女真人的“萨满”乃是一种信仰，对后世满族文明的发展，起到了至关重要的作用。最初时，传播萨满这种信仰的，皆是女真人中的诗人、歌唱家、舞蹈家、魔术师之类的人，在表现的过程中，连跳带舞，边舞边唱，极喜庆的，

做为“萨满”的完颜阿骨打是极善舞蹈的。现在，完颜阿骨打说他不会跳舞，显然是心里有抵触，不愿意给天祚帝跳舞助兴。

当时，天祚帝闻听到完颜阿骨打说他不会跳舞，顿时勃然大怒，从座上跳将起来，冲到大殿中，顺手掏出腰间别着的刀子，当场就要杀完颜阿骨打。

也在参加耶律延禧头鱼宴的萧兀纳，见耶律延禧从座上冲将下来，掏出刀子，要杀了完颜阿骨打，觉得是个机会，遂趁机挑拨天祚帝，以增加他的怒气，好趁机杀了完颜阿骨打。

故此，萧兀添站起身来，油加醋地吼道“阿骨打甚是无理！一个小小的部落首领，且还世袭着朝廷节度使职务

;，竟于大庭广众之下，公然抗旨，藐视天子陛下，不杀了这厮，留他作甚？！”

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