魔爪文学

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第83章 家风也是无形资产（第1页）

昨天写到杨家将的遗风，忍不住想到越剧《陈三两》里的一首诗：祖辈清如水，家风传后代。遗言嘱儿女，洁身永自爱。

金庸先生曾经在上海居住过，那么这出戏恐怕他都看过。

越剧《陈三两》说的是，老书生李九升好不容易中了进士却被索贿，交不出贿赂就把功名给了别人，李九升被活活气死，临死把女儿李素萍和儿子李凤鸣叫到跟前，留下了祖辈清如水，家风传后代。遗言嘱儿女，洁身永自爱。的遗言，撒手西归。

女儿李素萍卖身葬父，让兄弟李凤鸣拿了银两好好攻读。不料被骗落入风尘，可她记得父亲的遗言，临死抗争，才被获许做粗使丫头，她却发奋图强，研读诗文。

三年后她一篇诗文卖银三两，一幅字卖银三两。于是改名为陈三两，成为卖艺的当红倌人。

期间她还资助落难的孩子陈奎，教他诗文，姐弟相称，陈奎上京赶考，富商骗娶陈三两，到了异乡闹上了公庭，而公堂受审的正是陈三两的亲弟弟李凤鸣，他贪赃枉法，屈打陈三两，可是交谈下来发现是亲人，这时屏蔽左右。

当祖辈清如水，家风传后代。遗言嘱儿女，洁身永自爱的诗句传出时，陈三两有一段痛心疾首，脍炙人口的唱腔，至今仍在流传。

后来陈三两的义弟陈奎，那时已经是巡抚，闻讯来到公堂，案子当然秉公办理。

陈三两求陈奎三件事，第一，把弟弟李凤鸣革职为民，他不适合当官；第二，借陈奎俸银替她赎身；第三，让她带着弟弟李凤鸣回乡，她教他重新读书做人。

结果当然是应允，陈奎送别李家姐弟。

之所以联想到这个故事，是因为都是在不合理、不公平的环境下绽放人性的光芒，这里家风就是一桩无形资产，它让后世懂得如何在纷纭复杂的世界里立足，懂得在短期利益诱惑下如何取舍，这也是孟子说的鱼与熊掌命题的演绎。

孟子的话会背出来，也是灰色的，可戏曲演绎出来，那就是活生生地，流淌着青绿色的生命力。

那也是对经典、对圣贤的注释和解读。看了这出戏，再读圣贤，会有一种亲切感。仿佛自己与书本产生了交融，而这些戏曲就是桥梁。

这出戏不单单越剧有此剧目，其他剧种也有。

杨家将、水浒、岳传这些故事也是生动得刻画且流传着一种风尚，哪怕是不识字的人，不懂事的孩子，听到了也知道什么是对，什么是错。也会感染到一种精神力量。

在中国的神话中，是有伟大的人物没有父亲，母亲是由感而生。这由感而生看上去更像是文化的传承。

看到了，听到了，感受到了，它也进入了你的生命中，融入到你的血液中，你也可以以此来创立自己的行为准则，从而建立自己的家风，这何尝不是由感而生？

它的传播就像是蒲公英，不是名贵品种，随风飘散，可落地生根，生命力极强。

看似偶然传播，却是无形资产，可以影响数代人，这种资产和短期利益比起来，孰轻孰重？

而这种形式的文化传播往往就会和现实中短期利益产生碰撞，比如杨康就是一个很好例子，他锦衣玉食，尊贵不凡，从小就在膏粱纨绔之地，殊不知更尊贵的就在平常不起眼之中，在他看不上的人事物之间。

杨康不懂得，所以选择了不一样的路。而了解这些故事的人，自然懂得其中的价值，看到了这些也就看到了杨康的浅薄。

他的浅薄，又何尝不是很多人的浅薄，这也就是传统文艺要传播下去的意义。那也是一种难得的精神力量，会带来更好的生活品质。

同时享受到这些故事，感受到其中力量的人，也是有福的。

好了，今天就到此吧，明天继续！

2020年11月24日

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;昨天写到杨家将的遗风，忍不住想到越剧《陈三两》里的一首诗：祖辈清如水，家风传后代。遗言嘱儿女，洁身永自爱。

金庸先生曾经在上海居住过，那么这出戏恐怕他都看过。

越剧《陈三两》说的是，老书生李九升好不容易中了进士却被索贿，交不出贿赂就把功名给了别人，李九升被活活气死，临死把女儿李素萍和儿子李凤鸣叫到跟前，留下了祖辈清如水，家风传后代。遗言嘱儿女，洁身永自爱。的遗言，撒手西归。

女儿李素萍卖身葬父，让兄弟李凤鸣拿了银两好好攻读。不料被骗落入风尘，可她记得父亲的遗言，临死抗争，才被获许做粗使丫头，她却发奋图强，研读诗文。

三年后她一篇诗文卖银三两，一幅字卖银三两。于是改名为陈三两，成为卖艺的当红倌人。

期间她还资助落难的孩子陈奎，教他诗文，姐弟相称，陈奎上京赶考，富商骗娶陈三两，到了异乡闹上了公庭，而公堂受审的正是陈三两的亲弟弟李凤鸣，他贪赃枉法，屈打陈三两，可是交谈下来发现是亲人，这时屏蔽左右。

当祖辈清如水，家风传后代。遗言嘱儿女，洁身永自爱的诗句传出时，陈三两有一段痛心疾首，脍炙人口的唱腔，至今仍在流传。

后来陈三两的义弟陈奎，那时已经是巡抚，闻讯来到公堂，案子当然秉公办理。

陈三两求陈奎三件事，第一，把弟弟李凤鸣革职为民，他不适合当官；第二，借陈奎俸银替她赎身；第三，让她带着弟弟李凤鸣回乡，她教他重新读书做人。

结果当然是应允，陈奎送别李家姐弟。

之所以联想到这个故事，是因为都是在不合理、不公平的环境下绽放人性的光芒，这里家风就是一桩无形资产，它让后世懂得如何在纷纭复杂的世界里立足，懂得在短期利益诱惑下如何取舍，这也是孟子说的鱼与熊掌命题的演绎。

孟子的话会背出来，也是灰色的，可戏曲演绎出来，那就是活生生地，流淌着青绿色的生命力。

那也是对经典、对圣贤的注释和解读。看了这出戏，再读圣贤，会有一种亲切感。仿佛自己与书本产生了交融，而这些戏曲就是桥梁。

这出戏不单单越剧有此剧目，其他剧种也有。

杨家将、水浒、岳传这些故事也是生动得刻画且流传着一种风尚，哪怕是不识字的人，不懂事的孩子，听到了也知道什么是对，什么是错。也会感染到一种精神力量。

在中国的神话中，是有伟大的人物没有父亲，母亲是由感而生。这由感而生看上去更像是文化的传承。

看到了，听到了，感受到了，它也进入了你的生命中，融入到你的血液中，你也可以以此来创立自己的行为准则，从而建立自己的家风，这何尝不是由感而生？

它的传播就像是蒲公英，不是名贵品种，随风飘散，可落地生根，生命力极强。

看似偶然传播，却是无形资产，可以影响数代人，这种资产和短期利益比起来，孰轻孰重？

而这种形式的文化传播往往就会和现实中短期利益产生碰撞，比如杨康就是一个很好例子，他锦衣玉食，尊贵不凡，从小就在膏粱纨绔之地，殊不知更尊贵的就在平常不起眼之中，在他看不上的人事物之间。

杨康不懂得，所以选择了不一样的路。而了解这些故事的人，自然懂得其中的价值，看到了这些也就看到了杨康的浅薄。

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