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第756章 佛祖有几个师（第1页）

第756章佛祖有几个师？

历史已经证明，如果一个将领之前打了败仗，那么这一次面对同样的对手，很可能会吸取教训，反败为胜。

尚息东赞此前被沙州的唐军教训了一顿，但都只是兵锋被挫，主力尚存，况且后续有吐蕃兵马源源不断的从高原进入到河湟谷地，有人为他托底。

因此吐蕃军的总兵力，对沙州的唐军还是具有压倒性优势。按道理，不可能打败仗。

然而……事情的展，往往不会如人们所预料的那般顺利。

尚息东赞在进攻沙州罗城的时候，不断被河对岸那座“子城”派出的兵马骚扰。本地又缺乏制作攻城器械所需的高大乔木，以至于尚息东赞不得不派人从大斗拔谷南端的高山上采伐。

这一边被骚扰，一边又缺乏攻城器械，导致攻城战很不顺利。

大半个月过去了，不仅达扎路恭要求的“攻沙州”没有实现，尚息东赞部反倒是被沙州子城那边出来的唐军游骑，用弓箭日常骚扰。

部曲屡有折损，不胜其扰，这种战法很恶心人。

派大部队去追吧，行动迟缓等于是被人遛狗，部队疲劳无法换防。派小部队去追，尚息东赞也试过两次，每次都是有去无回被人全歼了。

那为什么尚息东赞不派人把甘泉河即党河对岸的沙州子城也围起来呢？

其实也不是尚息东赞不想，而是第一次半夜渡河，打算悄咪咪围城的时候，被人伏击了。如同被毒蛇咬过一口的人，看到井绳就会胆怯一般，尚息东赞就不敢再尝试了。

他已经知道，沙州唐军高层中有厉害角色，不好对付，最好是别再浪了，稳扎稳打为好。

本来一军分两部，隔着一条河，围困分别位于河两边的两座城，这就是兵家大忌，极容易被守军逐个击破。

隔着河，不方便组织进攻，不方便联络沟通，一旦遇到大事，很可能就会迎来颠覆性溃败。

尚息东赞虽然不是打老了仗的兵油子，但这点军事常识还是有的。

既然强攻不下，那就暂时苟且吧。

尚息东赞写了一封战报给达扎路恭，说“唐军兵多无法胜，本地府库物资充盈，建议围而不打”。

其实吧，这也不是尚息东赞在瞎说。

因为和西域贸易的需要，沙州本地大户跟仓鼠的习惯差不多，喜欢习惯性的囤积大量粮食以备不时之需。

所以“城中多粮”倒也不是不能理解。

可是，当这份战报递到达扎路恭手中以后，这位吐蕃大论却不这么想。

达扎路恭认为，唐军如何且不去说，但尚息东赞这个人，很可能是有反心，是故意在给他找茬。

“尚”姓本就是赞普母族出身的贵戚但不一定是同一个大家族，而达扎路恭出身于吐蕃国内不太显赫的“恩兰氏”，两者之间天然就有矛盾。

有点类似于长安天龙人和长安郊区天龙人的区别。

之前几年，达扎路恭就借着争权的机会，收拾了一大票“尚”氏的吐蕃贵族。

尚息东赞是因为家族和现在这位赞普的母族关系不大，所以才得以幸免，同时也是作为“新朝”的政治势力代表，参与这场战争。

所以，对于达扎路恭来说，尚息东赞究竟是打不过唐军，还是故意在送，故意摆烂，可就要两说了。

一纸军令，达扎路恭让尚息东赞来凉州禀告军情！而后者刚刚进入凉州城，他与随行亲卫，就被达扎路恭下令逮捕。

后者当天便以“通敌畏战”的罪名，将尚息东赞斩。同时任命与尚息东赞同一家族的尚赞摩顶替对方的位置，让对方返回沙州主持大局。

作战方针，也从原来的“攻沙州”，变成了尚息东赞所建议的“围而不打”。

可是，既然尚息东赞的建议没有错，那他为什么要被斩示众呢？

这个问题吐蕃军高层不敢问，也没多大兴趣深究，他们只知道尚息东赞死得不冤。

因为在吐蕃国内，一个贵族不会打仗，就是天然的原罪，与他个人的秉性和行事风格无关。不会打仗的贵族，就等同于他应该早点死。

尚息东赞攻打沙州屡屡受挫，于是他就该死，道理就是这样的简单直白。而用什么理由将其处死，反而不重要了。

历史上吐蕃国内中后期的一系列动乱，都与这个弱肉强食的直线思维有关。不善战者皆可杀，在生如夏死如秋叶的高原吐蕃，或许本身就是一种天然的生存之道吧。

由于尚息东赞的无能，导致吐蕃军横扫西域的计划受挫。于是达扎路恭决定对沙州围而不打，反正他已经截断了河西走廊。

在稳固了河西的局面后，吐蕃军开始集结兵力，进攻陇右腹地，兵锋直指兰州！

……

深夜，汴州，大相国寺。

住持惠安正在佛堂里念经，不知为何，他最近总是觉得心神不宁。

如今的大相国寺，也经历了一场“改革”，简单的说，就是“佛祖的归佛祖，世俗的归世俗”。

会念经的和尚，要更加专注于念经，其他的什么都不要想，要保证队伍的“纯洁性”。

而不会念经的和尚，要会做买卖。既然他们不会念经，那干脆就不要念了，吃喝嫖赌做什么都行，只要能给佛祖献上香油钱就可以当做无事生。

赚钱供奉佛祖，这何尝又不是一种积累功德呢？

所以他们玩女人，喝酒吃肉，其实也无所谓了不是么？

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