魔爪文学

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第5章 儒家思想（第1页）

现在的有些文章里在说是什么刘备与通常的印象不符合，所以呢，就在文章里各种各样的挑刘备各种各样的毛病，以此来证明刘备到底有多坏！那些个文章里的这种看法是不太妥当的，因为他们似乎连刘备的在当时那个时代里面的身份和地位，及他本人的志向，都没有搞清楚。

而三国时代里面的刘备，他的所作所为，是也只能是一个以实现其人生理想目的的枭雄，是与曹操，孙权，袁绍等世之英雄人物，同台竞争的有力对手，而绝对不可能也不会是像三国演义里面所写，亦或者是人们口口相传说中的印象一般，又亦或者是电视剧中所改编的那种，是一个靠传统文化中的儒家思想成为一个为人民所拥戴，为天下英雄豪杰人物所敬服的，靠的不是什么所谓的儒家思想，至少如果刘备他若是真的如那些个文学作品所传达的形象的话，那他恐怕并不适合做一个开国君主，乱世中枭雄，而应当是会成为一个落魄的书生，连衣食都未必会有着落，因为儒家思想里面的内容想要实践的话，那就必须不能是你自己一个人去做，而是要让所有人都做到才行，但如果其他人不愿意去做，你又不能用任何一个手段，那么难以有说服力，如果用了任何的手段，那怕是光明正大的为世人所认同的都是不行的，因为那违返了儒家思想内容中的要求，儒家思想内容，如果要做好的话，那不但生活过的会很苦很累，而且还无法影响到他人，他人也许会佩服你，但绝对不可能会效访的，因为那没有一点的好处，只有毕其一生为之付出，更何况儒家思想内容本身从来就不是目标，那从始至终都只过是在要求自己在做事的时候，在践行自己的人生理想的路上所要坚持的一种道德观念，一种让自己做的事情能够做的更好更快，不让其他的些什么个物质、精神上的享受和观愉，影响到理想的最终完成，可以让自己的精神和体力，能够最大程度上的施展和集中，不用被其他事情分散了、精力、体力等，儒家思想内容从创造之始就是拿来要求自己的，而不是象历朝历代的统治阶级那样用来要求读书人，必须要做到，不然的话就一大堆的麻烦上身，儒家思想内容可以向自己讲，向别人讲的话，那么什么样的标准才合适，又该如何来制作那个标准，那个又要如何地来执行，又要如何的来保证那个标准不会执行的偏了，又如何来让它的解释不会跑偏，这些个问题，每一个都是难以解决的，儒家思想始终是难以要求别人的，因为主要记录着儒家思想内容的那几本书，讲的就没有一套放之四海而皆准的准则，而是因人而异地，可因人而异，就容易造成一种按自己的道德指标来要求别人，可是谁也无法保证自己的那一套道德观念就一定会适合别人，所以呢，这样一来就容易造就出，以儒家思想内容为武器的伪君子等。而儒家思想内容实践的困难性就又导致了，其真正能够做的到的人必然是极其稀少的，所以呢，就又会造成一种现象，那就是都会谈论儒家思想内容，可却又都无法做到，那就会造成虚伪的现象，人前一套，人后一套，反而会让那些人成为影响治理的群体。

;现在的有些文章里在说是什么刘备与通常的印象不符合，所以呢，就在文章里各种各样的挑刘备各种各样的毛病，以此来证明刘备到底有多坏！那些个文章里的这种看法是不太妥当的，因为他们似乎连刘备的在当时那个时代里面的身份和地位，及他本人的志向，都没有搞清楚。

而三国时代里面的刘备，他的所作所为，是也只能是一个以实现其人生理想目的的枭雄，是与曹操，孙权，袁绍等世之英雄人物，同台竞争的有力对手，而绝对不可能也不会是像三国演义里面所写，亦或者是人们口口相传说中的印象一般，又亦或者是电视剧中所改编的那种，是一个靠传统文化中的儒家思想成为一个为人民所拥戴，为天下英雄豪杰人物所敬服的，靠的不是什么所谓的儒家思想，至少如果刘备他若是真的如那些个文学作品所传达的形象的话，那他恐怕并不适合做一个开国君主，乱世中枭雄，而应当是会成为一个落魄的书生，连衣食都未必会有着落，因为儒家思想里面的内容想要实践的话，那就必须不能是你自己一个人去做，而是要让所有人都做到才行，但如果其他人不愿意去做，你又不能用任何一个手段，那么难以有说服力，如果用了任何的手段，那怕是光明正大的为世人所认同的都是不行的，因为那违返了儒家思想内容中的要求，儒家思想内容，如果要做好的话，那不但生活过的会很苦很累，而且还无法影响到他人，他人也许会佩服你，但绝对不可能会效访的，因为那没有一点的好处，只有毕其一生为之付出，更何况儒家思想内容本身从来就不是目标，那从始至终都只过是在要求自己在做事的时候，在践行自己的人生理想的路上所要坚持的一种道德观念，一种让自己做的事情能够做的更好更快，不让其他的些什么个物质、精神上的享受和观愉，影响到理想的最终完成，可以让自己的精神和体力，能够最大程度上的施展和集中，不用被其他事情分散了、精力、体力等，儒家思想内容从创造之始就是拿来要求自己的，而不是象历朝历代的统治阶级那样用来要求读书人，必须要做到，不然的话就一大堆的麻烦上身，儒家思想内容可以向自己讲，向别人讲的话，那么什么样的标准才合适，又该如何来制作那个标准，那个又要如何地来执行，又要如何的来保证那个标准不会执行的偏了，又如何来让它的解释不会跑偏，这些个问题，每一个都是难以解决的，儒家思想始终是难以要求别人的，因为主要记录着儒家思想内容的那几本书，讲的就没有一套放之四海而皆准的准则，而是因人而异地，可因人而异，就容易造成一种按自己的道德指标来要求别人，可是谁也无法保证自己的那一套道德观念就一定会适合别人，所以呢，这样一来就容易造就出，以儒家思想内容为武器的伪君子等。而儒家思想内容实践的困难性就又导致了，其真正能够做的到的人必然是极其稀少的，所以呢，就又会造成一种现象，那就是都会谈论儒家思想内容，可却又都无法做到，那就会造成虚伪的现象，人前一套，人后一套，反而会让那些人成为影响治理的群体。

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而三国时代里面的刘备，他的所作所为，是也只能是一个以实现其人生理想目的的枭雄，是与曹操，孙权，袁绍等世之英雄人物，同台竞争的有力对手，而绝对不可能也不会是像三国演义里面所写，亦或者是人们口口相传说中的印象一般，又亦或者是电视剧中所改编的那种，是一个靠传统文化中的儒家思想成为一个为人民所拥戴，为天下英雄豪杰人物所敬服的，靠的不是什么所谓的儒家思想，至少如果刘备他若是真的如那些个文学作品所传达的形象的话，那他恐怕并不适合做一个开国君主，乱世中枭雄，而应当是会成为一个落魄的书生，连衣食都未必会有着落，因为儒家思想里面的内容想要实践的话，那就必须不能是你自己一个人去做，而是要让所有人都做到才行，但如果其他人不愿意去做，你又不能用任何一个手段，那么难以有说服力，如果用了任何的手段，那怕是光明正大的为世人所认同的都是不行的，因为那违返了儒家思想内容中的要求，儒家思想内容，如果要做好的话，那不但生活过的会很苦很累，而且还无法影响到他人，他人也许会佩服你，但绝对不可能会效访的，因为那没有一点的好处，只有毕其一生为之付出，更何况儒家思想内容本身从来就不是目标，那从始至终都只过是在要求自己在做事的时候，在践行自己的人生理想的路上所要坚持的一种道德观念，一种让自己做的事情能够做的更好更快，不让其他的些什么个物质、精神上的享受和观愉，影响到理想的最终完成，可以让自己的精神和体力，能够最大程度上的施展和集中，不用被其他事情分散了、精力、体力等，儒家思想内容从创造之始就是拿来要求自己的，而不是象历朝历代的统治阶级那样用来要求读书人，必须要做到，不然的话就一大堆的麻烦上身，儒家思想内容可以向自己讲，向别人讲的话，那么什么样的标准才合适，又该如何来制作那个标准，那个又要如何地来执行，又要如何的来保证那个标准不会执行的偏了，又如何来让它的解释不会跑偏，这些个问题，每一个都是难以解决的，儒家思想始终是难以要求别人的，因为主要记录着儒家思想内容的那几本书，讲的就没有一套放之四海而皆准的准则，而是因人而异地，可因人而异，就容易造成一种按自己的道德指标来要求别人，可是谁也无法保证自己的那一套道德观念就一定会适合别人，所以呢，这样一来就容易造就出，以儒家思想内容为武器的伪君子等。而儒家思想内容实践的困难性就又导致了，其真正能够做的到的人必然是极其稀少的，所以呢，就又会造成一种现象，那就是都会谈论儒家思想内容，可却又都无法做到，那就会造成虚伪的现象，人前一套，人后一套，反而会让那些人成为影响治理的群体。

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而三国时代里面的刘备，他的所作所为，是也只能是一个以实现其人生理想目的的枭雄，是与曹操，孙权，袁绍等世之英雄人物，同台竞争的有力对手，而绝对不可能也不会是像三国演义里面所写，亦或者是人们口口相传说中的印象一般，又亦或者是电视剧中所改编的那种，是一个靠传统文化中的儒家思想成为一个为人民所拥戴，为天下英雄豪杰人物所敬服的，靠的不是什么所谓的儒家思想，至少如果刘备他若是真的如那些个文学作品所传达的形象的话，那他恐怕并不适合做一个开国君主，乱世中枭雄，而应当是会成为一个落魄的书生，连衣食都未必会有着落，因为儒家思想里面的内容想要实践的话，那就必须不能是你自己一个人去做，而是要让所有人都做到才行，但如果其他人不愿意去做，你又不能用任何一个手段，那么难以有说服力，如果用了任何的手段，那怕是光明正大的为世人所认同的都是不行的，因为那违返了儒家思想内容中的要求，儒家思想内容，如果要做好的话，那不但生活过的会很苦很累，而且还无法影响到他人，他人也许会佩服你，但绝对不可能会效访的，因为那没有一点的好处，只有毕其一生为之付出，更何况儒家思想内容本身从来就不是目标，那从始至终都只过是在要求自己在做事的时候，在践行自己的人生理想的路上所要坚持的一种道德观念，一种让自己做的事情能够做的更好更快，不让其他的些什么个物质、精神上的享受和观愉，影响到理想的最终完成，可以让自己的精神和体力，能够最大程度上的施展和集中，不用被其他事情分散了、精力、体力等，儒家思想内容从创造之始就是拿来要求自己的，而不是象历朝历代的统治阶级那样用来要求读书人，必须要做到，不然的话就一大堆的麻烦上身，儒家思想内容可以向自己讲，向别人讲的话，那么什么样的标准才合适，又该如何来制作那个标准，那个又要如何地来执行，又要如何的来保证那个标准不会执行的偏了，又如何来让它的解释不会跑偏，这些个问题，每一个都是难以解决的，儒家思想始终是难以要求别人的，因为主要记录着儒家思想内容的那几本书，讲的就没有一套放之四海而皆准的准则，而是因人而异地，可因人而异，就容易造成一种按自己的道德指标来要求别人，可是谁也无法保证自己的那一套道德观念就一定会适合别人，所以呢，这样一来就容易造就出，以儒家思想内容为武器的伪君子等。而儒家思想内容实践的困难性就又导致了，其真正能够做的到的人必然是极其稀少的，所以呢，就又会造成一种现象，那就是都会谈论儒家思想内容，可却又都无法做到，那就会造成虚伪的现象，人前一套，人后一套，反而会让那些人成为影响治理的群体。

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而三国时代里面的刘备，他的所作所为，是也只能是一个以实现其人生理想目的的枭雄，是与曹操，孙权，袁绍等世之英雄人物，同台竞争的有力对手，而绝对不可能也不会是像三国演义里面所写，亦或者是人们口口相传说中的印象一般，又亦或者是电视剧中所改编的那种，是一个靠传统文化中的儒家思想成为一个为人民所拥戴，为天下英雄豪杰人物所敬服的，靠的不是什么所谓的儒家思想，至少如果刘备他若是真的如那些个文学作品所传达的形象的话，那他恐怕并不适合做一个开国君主，乱世中枭雄，而应当是会成为一个落魄的书生，连衣食都未必会有着落，因为儒家思想里面的内容想要实践的话，那就必须不能是你自己一个人去做，而是要让所有人都做到才行，但如果其他人不愿意去做，你又不能用任何一个手段，那么难以有说服力，如果用了任何的手段，那怕是光明正大的为世人所认同的都是不行的，因为那违返了儒家思想内容中的要求，儒家思想内容，如果要做好的话，那不但生活过的会很苦很累，而且还无法影响到他人，他人也许会佩服你，但绝对不可能会效访的，因为那没有一点的好处，只有毕其一生为之付出，更何况儒家思想内容本身从来就不是目标，那从始至终都只过是在要求自己在做事的时候，在践行自己的人生理想的路上所要坚持的一种道德观念，一种让自己做的事情能够做的更好更快，不让其他的些什么个物质、精神上的享受和观愉，影响到理想的最终完成，可以让自己的精神和体力，能够最大程度上的施展和集中，不用被其他事情分散了、精力、体力等，儒家思想内容从创造之始就是拿来要求自己的，而不是象历朝历代的统治阶级那样用来要求读书人，必须要做到，不然的话就一大堆的麻烦上身，儒家思想内容可以向自己讲，向别人讲的话，那么什么样的标准才合适，又该如何来制作那个标准，那个又要如何地来执行，又要如何的来保证那个标准不会执行的偏了，又如何来让它的解释不会跑偏，这些个问题，每一个都是难以解决的，儒家思想始终是难以要求别人的，因为主要记录着儒家思想内容的那几本书，讲的就没有一套放之四海而皆准的准则，而是因人而异地，可因人而异，就容易造成一种按自己的道德指标来要求别人，可是谁也无法保证自己的那一套道德观念就一定会适合别人，所以呢，这样一来就容易造就出，以儒家思想内容为武器的伪君子等。而儒家思想内容实践的困难性就又导致了，其真正能够做的到的人必然是极其稀少的，所以呢，就又会造成一种现象，那就是都会谈论儒家思想内容，可却又都无法做到，那就会造成虚伪的现象，人前一套，人后一套，反而会让那些人成为影响治理的群体。

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而三国时代里面的刘备，他的所作所为，是也只能是一个以实现其人生理想目的的枭雄，是与曹操，孙权，袁绍等世之英雄人物，同台竞争的有力对手，而绝对不可能也不会是像三国演义里面所写，亦或者是人们口口相传说中的印象一般，又亦或者是电视剧中所改编的那种，是一个靠传统文化中的儒家思想成为一个为人民所拥戴，为天下英雄豪杰人物所敬服的，靠的不是什么所谓的儒家思想，至少如果刘备他若是真的如那些个文学作品所传达的形象的话，那他恐怕并不适合做一个开国君主，乱世中枭雄，而应当是会成为一个落魄的书生，连衣食都未必会有着落，因为儒家思想里面的内容想要实践的话，那就必须不能是你自己一个人去做，而是要让所有人都做到才行，但如果其他人不愿意去做，你又不能用任何一个手段，那么难以有说服力，如果用了任何的手段，那怕是光明正大的为世人所认同的都是不行的，因为那违返了儒家思想内容中的要求，儒家思想内容，如果要做好的话，那不但生活过的会很苦很累，而且还无法影响到他人，他人也许会佩服你，但绝对不可能会效访的，因为那没有一点的好处，只有毕其一生为之付出，更何况儒家思想内容本身从来就不是目标，那从始至终都只过是在要求自己在做事的时候，在践行自己的人生理想的路上所要坚持的一种道德观念，一种让自己做的事情能够做的更好更快，不让其他的些什么个物质、精神上的享受和观愉，影响到理想的最终完成，可以让自己的精神和体力，能够最大程度上的施展和集中，不用被其他事情分散了、精力、体力等，儒家思想内容从创造之始就是拿来要求自己的，而不是象历朝历代的统治阶级那样用来要求读书人，必须要做到，不然的话就一大堆的麻烦上身，儒家思想内容可以向自己讲，向别人讲的话，那么什么样的标准才合适，又该如何来制作那个标准，那个又要如何地来执行，又要如何的来保证那个标准不会执行的偏了，又如何来让它的解释不会跑偏，这些个问题，每一个都是难以解决的，儒家思想始终是难以要求别人的，因为主要记录着儒家思想内容的那几本书，讲的就没有一套放之四海而皆准的准则，而是因人而异地，可因人而异，就容易造成一种按自己的道德指标来要求别人，可是谁也无法保证自己的那一套道德观念就一定会适合别人，所以呢，这样一来就容易造就出，以儒家思想内容为武器的伪君子等。而儒家思想内容实践的困难性就又导致了，其真正能够做的到的人必然是极其稀少的，所以呢，就又会造成一种现象，那就是都会谈论儒家思想内容，可却又都无法做到，那就会造成虚伪的现象，人前一套，人后一套，反而会让那些人成为影响治理的群体。

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而三国时代里面的刘备，他的所作所为，是也只能是一个以实现其人生理想目的的枭雄，是与曹操，孙权，袁绍等世之英雄人物，同台竞争的有力对手，而绝对不可能也不会是像三国演义里面所写，亦或者是人们口口相传说中的印象一般，又亦或者是电视剧中所改编的那种，是一个靠传统文化中的儒家思想成为一个为人民所拥戴，为天下英雄豪杰人物所敬服的，靠的不是什么所谓的儒家思想，至少如果刘备他若是真的如那些个文学作品所传达的形象的话，那他恐怕并不适合做一个开国君主，乱世中枭雄，而应当是会成为一个落魄的书生，连衣食都未必会有着落，因为儒家思想里面的内容想要实践的话，那就必须不能是你自己一个人去做，而是要让所有人都做到才行，但如果其他人不愿意去做，你又不能用任何一个手段，那么难以有说服力，如果用了任何的手段，那怕是光明正大的为世人所认同的都是不行的，因为那违返了儒家思想内容中的要求，儒家思想内容，如果要做好的话，那不但生活过的会很苦很累，而且还无法影响到他人，他人也许会佩服你，但绝对不可能会效访的，因为那没有一点的好处，只有毕其一生为之付出，更何况儒家思想内容本身从来就不是目标，那从始至终都只过是在要求自己在做事的时候，在践行自己的人生理想的路上所要坚持的一种道德观念，一种让自己做的事情能够做的更好更快，不让其他的些什么个物质、精神上的享受和观愉，影响到理想的最终完成，可以让自己的精神和体力，能够最大程度上的施展和集中，不用被其他事情分散了、精力、体力等，儒家思想内容从创造之始就是拿来要求自己的，而不是象历朝历代的统治阶级那样用来要求读书人，必须要做到，不然的话就一大堆的麻烦上身，儒家思想内容可以向自己讲，向别人讲的话，那么什么样的标准才合适，又该如何来制作那个标准，那个又要如何地来执行，又要如何的来保证那个标准不会执行的偏了，又如何来让它的解释不会跑偏，这些个问题，每一个都是难以解决的，儒家思想始终是难以要求别人的，因为主要记录着儒家思想内容的那几本书，讲的就没有一套放之四海而皆准的准则，而是因人而异地，可因人而异，就容易造成一种按自己的道德指标来要求别人，可是谁也无法保证自己的那一套道德观念就一定会适合别人，所以呢，这样一来就容易造就出，以儒家思想内容为武器的伪君子等。而儒家思想内容实践的困难性就又导致了，其真正能够做的到的人必然是极其稀少的，所以呢，就又会造成一种现象，那就是都会谈论儒家思想内容，可却又都无法做到，那就会造成虚伪的现象，人前一套，人后一套，反而会让那些人成为影响治理的群体。

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而三国时代里面的刘备，他的所作所为，是也只能是一个以实现其人生理想目的的枭雄，是与曹操，孙权，袁绍等世之英雄人物，同台竞争的有力对手，而绝对不可能也不会是像三国演义里面所写，亦或者是人们口口相传说中的印象一般，又亦或者是电视剧中所改编的那种，是一个靠传统文化中的儒家思想成为一个为人民所拥戴，为天下英雄豪杰人物所敬服的，靠的不是什么所谓的儒家思想，至少如果刘备他若是真的如那些个文学作品所传达的形象的话，那他恐怕并不适合做一个开国君主，乱世中枭雄，而应当是会成为一个落魄的书生，连衣食都未必会有着落，因为儒家思想里面的内容想要实践的话，那就必须不能是你自己一个人去做，而是要让所有人都做到才行，但如果其他人不愿意去做，你又不能用任何一个手段，那么难以有说服力，如果用了任何的手段，那怕是光明正大的为世人所认同的都是不行的，因为那违返了儒家思想内容中的要求，儒家思想内容，如果要做好的话，那不但生活过的会很苦很累，而且还无法影响到他人，他人也许会佩服你，但绝对不可能会效访的，因为那没有一点的好处，只有毕其一生为之付出，更何况儒家思想内容本身从来就不是目标，那从始至终都只过是在要求自己在做事的时候，在践行自己的人生理想的路上所要坚持的一种道德观念，一种让自己做的事情能够做的更好更快，不让其他的些什么个物质、精神上的享受和观愉，影响到理想的最终完成，可以让自己的精神和体力，能够最大程度上的施展和集中，不用被其他事情分散了、精力、体力等，儒家思想内容从创造之始就是拿来要求自己的，而不是象历朝历代的统治阶级那样用来要求读书人，必须要做到，不然的话就一大堆的麻烦上身，儒家思想内容可以向自己讲，向别人讲的话，那么什么样的标准才合适，又该如何来制作那个标准，那个又要如何地来执行，又要如何的来保证那个标准不会执行的偏了，又如何来让它的解释不会跑偏，这些个问题，每一个都是难以解决的，儒家思想始终是难以要求别人的，因为主要记录着儒家思想内容的那几本书，讲的就没有一套放之四海而皆准的准则，而是因人而异地，可因人而异，就容易造成一种按自己的道德指标来要求别人，可是谁也无法保证自己的那一套道德观念就一定会适合别人，所以呢，这样一来就容易造就出，以儒家思想内容为武器的伪君子等。而儒家思想内容实践的困难性就又导致了，其真正能够做的到的人必然是极其稀少的，所以呢，就又会造成一种现象，那就是都会谈论儒家思想内容，可却又都无法做到，那就会造成虚伪的现象，人前一套，人后一套，反而会让那些人成为影响治理的群体。

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