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第165章 赌斗阐教诛仙四剑归属（第1页）

第165章赌斗阐教！诛仙四剑归属

此番盂兰盆会对于佛教而言，有极其重要的作用。

佛教刚立，需以此昭告三界，让三界见识佛门威势，以势压东方，再顺势布置西游。

若是没有这盂兰盆会，这西游岂不是偷偷摸摸的进行。

也就是说，三教签押封神榜是封神的定性，而盂兰盆会就是西游的定性。

换而言之，天道推行了西游的这个项目，这个项目有气运跟功德，也决定了下次量劫的气运分配。

各大势力的兴衰更替，或者是新人登基，都可能在下一场量劫出现。

而此次盂兰盆会则是西游的预热阶段，封神之时，三霄跟孔宣本来是寂寂无名，一举名震三界。

如今盂兰盆会对于其他各方势力都是如此，都是一个可能名震三界的机会。

对于如来而言，必须要有新的破局，来冲淡定光仙身死的不利情况。

此次如来本欲依靠自己身份还有三千佛祖皆为是截教弟子的情谊来将西游的唯一阻力截教拔除。

结果，最终却被人看穿，自己送上了阵图，还死了定光仙，如同是笑话一般。

对于偌大的佛门而言，这种失利情况是完全无法接受的，须知这是大乘佛教初立，正是威震三界之时，忽然如此大的失利，也必然被三界看轻。

当如来宣布此次比试规则之后，三界各方皆为之高兴万分。

而截教跟殷子煜等人则是在交谈此事。

金灵圣母不由的感叹道：“子煜，若如所料一般，当真是灵宝之外的比试，此次这三千神山之中的云海，也是早已布置妥当了吧，既然早已布置妥当，显然佛门定有取胜之把握！”

殷子煜则是说道：“若我等与佛门易地而处，欲立威三界，单以论道必不足恃。盖因文无第一，武无第二，唯有神通见真章，定其声势，方能慑服群仙。既知此战关乎教运，自当备下必胜之策，纵耗时万年亦在所不惜！如此看来，云霄仙子击败孔宣仍让其不改初心，可见其必胜手段依旧有把握！”

毕竟论道，谁也不会说自家的道不如别人，论道是论不出高低的。

所以，盂兰盆会要立大势，威压东方必然不是以文论道，唯有以武论道。

整个三界的核心逻辑，永远是以武力为先，不用灵宝则是保证其公平性，若是不然论单挑赢的必然是玄都跟广成子。

洛神听后不由点点头：“子煜所言甚是，不过，如来急切开始比试，是否已经有了急切之色，欲要早些挽回声势？”

殷子煜听后淡淡说道：“盂兰盆会尚未开始便已势衰，如来必然心急如焚，此算是犯了大忌，大乘佛教初立，准圣乃三界之最，犹如虎狼据山，鹰隼凌空，其威也炽，其势也雄。盂兰盆会正是以此威压三界势压东方之时，而面皮乃大乘佛教威权之表，若是显露疲态，实则是衰弱之征。若失面皮，则威权堕而群下轻，若露疲态，则奸佞起而四方窥视。一旦势弱之日，犹群羊失牧，膏腴在野，必招百兽环伺，竞相食之，此种情形甚急，由不得如来不急切立威。”

殷子煜的一番解释，顿时众人全都不由的感叹，感叹殷子煜洞察力的可怕。

云霄听后则说道：“子煜之言，洞悉大乘佛教之根本也，为了维持面皮，如来也必定要竭尽全力了！”

“面皮对于大乘佛教而言乃是势之表，定光仙之死而现疲态则为势之腐，一旦势弱则为亡之始也。故善操于势，必谨于面皮，慎于行止，隐其短而扬其长，结其援而固其基，如来自然是明白此中道理，但是此时却有些失稳了。”

其实，殷子煜是有蓝星历代王朝兴衰为推演之本，虽然凡仙不同，但是其道还是相通的。

毕竟在大道面前，凡人跟大罗金仙都没有区别。

所以，王朝更替出现的一些问题是可以适用在这里的。

而殷子煜此言，则是因为如来拿的是苻坚的剧本，并不是秦始皇的剧本，若是面皮丢失，同时势衰，则就是被外面散修如同群狼扑上来，里面各方也都会分家。

大乘佛教立教，偌大的佛教，西方的基本盘又太小，则必须要从一个胜利走向另外一个胜利。

而盂兰盆会则是第一个胜利，从这个胜利来稳定基本，立威三界，为第二个胜利铺设条件。

当第一个胜利没有出现，反而出现了势衰就很危险了。

毕竟大乘佛教没有至宝镇压气运，原本的佛教是九品金莲，但是也没有强劲的对手，西游自然是轻而易举的成功了。

但是这次不同，镇压气运是十二品金莲，但是东方势力却如此的凶猛，这让如来自然是内心急躁。

这便是如同曾经的大商，殷子煜虽然知晓大商依旧是执掌人族，但是外围群狼环伺，逼得殷子煜不得不上蹿下跳的寻找破局。

如来此时犹如曾经殷子煜谋划法统之事的情形。

金灵圣母则问道：“子煜，若是如此，则我等如何应对，一举打压大乘佛教？”

殷子煜稍微思量说道：“莫急，胜负不定在一时，须知我等需要的是什么，而不是单纯的压大乘佛教！以如今佛教之底蕴，无法承受最多三次失败，甚至是一次大败就足矣分崩离析，而阐教跟人教不同，历经多次失败都稳如泰山，而人教底蕴更强，也毫无破绽可言，何须忧虑大成佛教，如此底蕴不过是天道棋子罢了！也唯有他们可以是一直引动大势。”

殷子煜的话，众人自然是认同。

底蕴太低，就必须要一直搞事一直成功下去，以此大的失败，三次失败都扛不住，这样的势力看似庞大，实则无需太过担心。

到了这个时候，底蕴才有了具象化。

封神残胜，覆灭西岐，百家争鸣击败儒家，还有东海之事，几乎都不曾动摇阐教底蕴，纵然是走了几个人，剩下的根基反而更稳了。

到了这个时候，底蕴才算是真正的具象化了。

有底蕴跟无底蕴可谓是一目了然。

这么大的失败放到大乘佛教头上，绝对受不了。

殷子煜求的是什么？求的是真正的混元与脱，而不是单纯的击败大乘佛教。

也就是利用其一直谋划胜利的动能，谋划自身的混元与脱。

若是人教阐教，自然是收放自如，而佛门则没有这个收放自如的权利。

“如此，应如何对待？”

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