魔爪文学

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第6章 初识华夏道统（第1页）

通过读取玉版的信识，吸收内化成自己的一部份天赋本能，他知道了玉版宝历在法则道力的进道功程，必须遵循功德道的“得德法则、气运八德”。

“得德法则”是：

“得者德、德者得；德位相配，人事相应。”

“气运八德”是：

“天赋、厚德、智慧、勇气；方向、善良、勤奋、机缘。”

造命化运，需要自身内在的天赋本能，还需要外在环境的机缘，气运加身。

事功上体现在“功德道六事”成就:

“道、法、势；寿、权、财”

玉版还把人类的天赋根器、品类德能，按“流、层、品”，分成三流十层、四道九品：

上流

天阶:十、上上:真人

天阶:九、上五:至人

地阶:八、上四:圣人

地阶:七、上三:贤人

玄阶:六、上二:大人

黄阶:五、上初:仁人

中一无阶平流

四、庶人、平民、多数普通人

下三下流

三、小人

二、奸人

一、恶人

由恶向善，三流由下到上，十层由第一到第十，分别是“下、平、上”三流十层，最低层第一层下流一“恶人”、第二层下流二“奸人”、第三层下流三“小人”，到第四层中平流一“庶人、平民、多数普通人”，再到第十层上上流“真人”。

从第五层到第十层，另外开始分成“四道九品”境界能级，最后九品归一、合成化“无”阶“第十品”玄机天成“自性”天，也即大有卦“'自天'佑之，吉，无不利”。

四道也又分初阶级到高阶级，分别是：

第五层上初流黄阶“仁人”，

第六层上二流玄阶“大人”，

第七层上三流地阶“贤人”，

第八层上四流地阶“圣人”，

第九层上五流天阶“至人”，

第十层上上流天阶“真人”，

四道由第七层起算入道，即由“大人”要到了“贤人”，从“贤人”起，才算“入道”境界，也就是“仁人、大人”都在门外“未入道”之列，未入门内、登堂入室。

每道各又分三品“初期境、中期界、巅峰天”，如此共九品进道功程，第十层上上流天阶“真人”到巅峰天期时，复命归根，进入“无阶无级”天。

玉版宝历修真中道医篇引用提到中医经典《黄帝内经·素问》“上古天真论篇第一”指出：

“上古真人、中古至人、近古圣人、近古至今贤人”。

这为华夏百家姓各家族培养“天赋人才者”提供了人生的晋级方向与进阶系统，炎黄子孙华夏人以此为准。尤其世家大族，创办家族学宫，发展世家经济，人才辈出，代代有人，更体现这个人才标准的重要作用价值。

“贤人者”就是“天赋人才者”，有道才，尤其是指“天赋”开发，意思就是说，知“历”是知“道”最起码的入门标准，是登堂入室最基本的素养起步；

“法于阴阳，和于术数”就是要学会编制、掌握运用历法，这是晋级成为“贤者”的象征标志，成为“天赋人才者”第一步。

人文精神是有数理的人文精神，数理是有人文精神的数理!

原来上流“七、八、九、十”这四层的四道九品“境、界、天”，才是真正原本传承不断的华夏人才观标准。

欲知秦古阳初识华夏道统人才观标准后，如何看待自己的职业生涯发展之路，这一切未知，且待下回再道…

;通过读取玉版的信识，吸收内化成自己的一部份天赋本能，他知道了玉版宝历在法则道力的进道功程，必须遵循功德道的“得德法则、气运八德”。

“得德法则”是：

“得者德、德者得；德位相配，人事相应。”

“气运八德”是：

“天赋、厚德、智慧、勇气；方向、善良、勤奋、机缘。”

造命化运，需要自身内在的天赋本能，还需要外在环境的机缘，气运加身。

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