魔爪文学

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第910章 山海世界104（第1页）

在阿胡拉·玛兹达的命令下，伊玛成为了世界的守护神，并拥有两件金属武器——鞭和镜。在伊玛统治世界期间，世间没有严寒也没有酷暑，没有衰老也没有死亡，是一片繁荣之景。然而，因为伊玛桀骜不驯的性格，违反了琐罗亚斯德教的正统观念，因此琐罗亚斯德对其施加惩罚，从此伊玛便失去了统治世界的荣耀。

此外，还有福运之神法尔恩等小神灵。

恶神迪弗。迪弗是善神阿胡拉的对立者，虽然化身五花八门，但都凶残成性，属恶神阵营。

至高恶神安格拉·曼纽，恶界的最高神，至高恶神。又称“阿赫里曼”、“安格拉·迈纽”，意为“邪恶的教唆者”或“罪恶的精灵”。

与善界的最高神阿胡拉·玛兹达相对立，经过长达9千年的斗争，将以其失败而告终。为原始之初的恶本原，黑暗世界的主宰，妖魔鬼怪的始祖，给尘世带来无穷灾难的罪魁祸。是假、恶、丑的化身，黑暗和死亡的代表，人世间虚伪、邪恶、残暴、愚昧和污秽的象征。

旱魔阿普什，旱魔。代表疾病。也称“阿帕奥沙”。负责与霍尔达德对抗。

雨神蒂什塔尔的死对头。《亚什特》将其描绘成“秃耳秃颈秃尾巴的黑秃马”。在与蒂什塔尔的激战中先胜后败，被“从法拉赫·卡尔特河边逐出千步之外”。

传说中，巴赫拉姆变成了一匹白马，阿帕奥沙则变成了丑陋的黑马。经过一番激战，巴赫拉姆将阿帕奥沙击败。

龙魔阿日达哈克，龙魔。代表着狂妄与自负。也称“达哈卡”。负责与塞潘达尔马兹对抗。

有三个头，六只眼睛，非常邪恶，曾经做了巴赫拉姆的俘虏，被五花大绑地挂在德马温德圣山上。

诈魔德鲁格，诈魔。谎言魔鬼，虚妄的化身，代表着虚伪与欺骗。也称“多罗格”。负责与奥尔迪贝赫什特对抗。

曾欺骗过琐罗亚斯德，可最终被琐罗亚斯德识破。

瘟魔阿斯托维达特，瘟魔。死亡魔鬼，代表死亡与毁灭。也称“玛纳”。负责与阿莫尔达德对抗。

玛纳经常给人类带来瘟疫与死亡，每当有人死亡时，玛纳便会从北方飞来，将其灵魂取走。而那些死者亲人就要诵读经文，并呼喊阿梅沙斯彭塔的名字防止这一切。

欲魔阿科曼，欲魔。邪念魔鬼，邪恶思想的代表，代表着邪恶与愚蠢。也称“帕里派里卡”。负责与巴赫曼对抗。

帕里派里卡的外形是老鼠时，被看成是充满了肉欲的恶魔。平时帕里派里卡会住在树林中，并以美色幻象诱惑世间的英雄。

睡魔布沙斯布，睡魔。意为“昏睡”、“梦魇”。由阿赫里曼制造出来，使人贪图睡眠，委靡不振。专与索鲁什为敌。

女魔塔洛马蒂，名字意思是「背教」的女恶魔。潜伏在人心之中。而在阿萨辛的红衣教典籍之中，塔洛马蒂是大神阿里曼的盟友。

琐罗亚斯德教，又称祆教、火祆教、拜火教，是古代波斯帝国的国教，主要经典为《阿维斯塔》，作为摩尼教起源，在伊斯兰教兴起前为西亚地区重要宗教。其教义以神学一神论阿胡拉·马兹达为最高神与哲学二元论善神与恶神对立为核心，主张通过善思、善言、善行实现道德选择，并包含灵魂不灭、末日审判等宗教观念。

该教阿契美尼德王朝时期被确立为国教，萨珊王朝时期臻于鼎盛并重新修订《阿维斯塔》。7世纪阿拉伯人征服波斯后逐渐衰落，部分信徒迁至印度形成帕西人群体。北魏时期，祆教经中亚传入华夏洛阳，唐代于长安等地建有祆祠，但未在汉人中广泛传播。

教徒实行天葬仪式，使用寂静台处理遗体，墓葬中多见圣火坛浮雕，形制包含兽形底座、莲花纹饰等元素。祭司或者说穆护在祭祀时佩戴口罩并持火杖。帕西人群体延续了戴口罩的传统习俗，并在印度保持独特的教区管理制度。宗教艺术融合波斯、粟特及佛教文化特征。

琐罗亚斯德，又译查拉图斯特拉，是该教的创始人，出身于米底王国的一个贵族家庭，2o岁时弃家隐居，3o岁时受到神的启示，他改革传统的多神教，创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，波斯阿契美尼德王朝的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，此后，琐罗亚斯德教才在大夏迅传播。77岁时，在一次战争中，在神庙里被杀身亡。另有说法认为琐罗亚斯德的生存年代要更早，琐罗亚斯德教也非他创，他只是一个集大成者。

公元前2o世纪，原居住在中亚草原地区属于印欧语系的雅利安人越过现今阿富汗和巴基斯坦交界处的兴都库什山脉涌入伊朗高原和印度次大陆西北部地区，创造了自己的文化和宗教。信奉多神特别是火神，并实行繁琐的祭祀仪式。最早反映在《伽泰》中的诸神崇拜，光明神或善神阿胡拉·玛兹达的地位已经十分重要。

早期的原始宗教还没有一个唯一的“造物主”概念，但在众神中渐渐展出了“主神”。后来一神教的出现，和雅利安原始宗教多神崇拜中的主要内容密特拉崇拜，有直接的关系，密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜对象之一，火、光明、太阳神崇拜都源自密特拉崇拜，它是古埃及多神崇拜文明之外较早具有一神论萌芽的宗教崇拜。有人认为世界上最早的一神论，阿肯那顿法老的宗教改革，有来自它的影响，当然证据还不充分。

琐罗亚斯德教事实上已经是一个改革过的宗教信仰。到公元前6世纪，琐罗亚斯德才真正完成了一神论性质的宗教改革，阿胡拉·马兹达成为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉·马兹达在人世中的代表。但后来伊斯兰教进入波斯时，最负隅顽抗的不是当时波斯的主流信仰琐罗亚斯德教，而是更古老的密特拉崇拜。

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