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【786年,吐蕃攻占沙陀、回鹘,再加上唐王朝已经事实上放弃经营西域,安西、北庭彻底孤立无援。】
【789年,大唐高僧悟空辗转从西域归来,带回了唐军依旧掌控西域四镇的消息,也将大唐的消息带给了守军。郭昕等人期盼已久的机会终于到来,他们终于能回家了……】
【但就在这时,吐蕃再次进攻安西四镇,郭昕与朝廷断绝再次联系。】
【公元808年,在吐蕃的轮番攻击下,安西四镇陷落,大唐的旗帜在西域坠落,早已满头白发的将军郭昕下落不明……】
李世民痛哭:“这都是大唐的好儿郎啊,是朝廷对不住他们!”
郭子仪震惊了:“昕儿居然还活着!”
他要立刻上奏圣人,大唐与吐蕃的关系已经恢复稳定,即便不能派遣援军也要将物资送到西域!
……
【在与中央朝廷失去联系,孤悬塞外,外援断绝的情况下,大唐将士坚守了近五十年,他们甚至不知道自己的祖国还在不在。】
【万里一孤城,尽是白发兵。为了在这里生活下去,他们在此积极屯田,自铸钱币,维持着岌岌可危的社会经济。】
【如今我们能找到的痕迹,便是散落在新疆阿克苏地区的唐朝货币,其中有大量货币镌刻着‘建中通宝’的字样,但他们不知道的是,建中的年号只用了四年。】
【他们直到老死都不曾忘记自己的国家,无时无刻都在盼着回到长安,盼着朝廷能够知道他们的近况。】
【但,抬头见日,不见长安!】
第330章安史之乱5
【西域对大一统的中原王朝而言十分重要,因为控制西域不仅能扬我国威,保证丝绸之路的畅通,还能牵制削弱北方的少数民族,进而保证河西、陇右的安全。】
【但,对于一个内忧外患的王朝却又可有可无。吐蕃已经占据关陇,西域便失去了他原本的战略意义,西域的存亡对此时的唐王朝来说,已经无关紧要了……】
陈汤:“若是没有强有力的武力,汉使根本无法纵横西域,更无法挺直腰杆对西域小国说:犯我强汉者,虽远必诛!”
班超:“即便国力削弱,也应积极开拓。在我踏上西域的土地之前,也不曾想到能够万里封侯!”
李世民:“西域是大唐的屏障,大唐国库很大一部分收入都来自于西域的行商。李亨等人是在自断臂膀,等待死亡。”
赵匡胤:“西域与燕云十六州同样重要,等朕收回燕云十六州,下一个目标便是西域!”
朱元璋:“清除北元势力后,咱也要杨威西域!”
朱棣:“朕消灭了北元残存势力,完成了历史使命,西域就留给儿孙开拓了。”
在位仅十个月的朱高炽:……
在位仅十年的朱瞻基:……
……
【安史之乱几乎摧毁了北方的经济,无数活不下去的百姓开始往南方迁徙,他们带去了大量的劳动力,先进的生产技术和生产工具,促进了江南地区的经济发展,南北经济逐渐趋于平衡。】
【国破家亡的苦难还催生了百姓对佛教的向往,寄希望于在宗教中寻找自己的归宿。诗佛王维便是其中典型的代表,他在大唐的名气可与李白比肩,被安史叛军抓获后,严密看管,被迫接受伪职。他也因此被打成了附逆之人,仕途无望,只能在佛教中寻找心灵的寄托……】
【再加上皇帝大搞封建迷信,李亨、李适、李纯、李漼和李儇五代帝王都崇信佛教,大张旗鼓迎送佛骨,在大唐营造了崇佛的氛围,佛教盛极一时!】
【当时的有识之士为了国家和人民的利益,以儒家学说为武器,提出反对佛教的理论。这一矛盾在唐宪宗元和十四年彻底爆发,唐宪宗要迎佛骨入宫供养三日,时任刑部侍郎的韩愈写下了《谏迎佛骨》劝谏君王,他列举了历朝佞佛的皇帝“运祚不长”,得出结论“事佛求福,乃更得祸”。但韩愈不仅没能阻挡宪宗迎佛骨,还险些因此丧命。】
天幕上出现了韩愈的《谏迎佛骨》。
韩愈的文章论说清晰,结构严谨,逻辑性强,魏征拊掌称赞!
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“开篇先从上古时期说起,在佛法没有进入中国的时候,尧、舜、禹、周文王、周武王等上古圣王都很长寿。”
“汉明帝的时候,佛教进入中国,结果明帝刘庄在位仅十八年便去世,之后更是帝王接连夭折,东汉逐渐走向灭亡。”
刘庄:汉朝灭亡与佛教有何关系,再者,佛教在汉朝并不兴盛。(⊙o⊙)…
“那些崇信佛教的国家:宋、齐、梁、陈、魏,不论帝王寿命还是国家的寿命都很短,唯一一个活的长的梁武帝,还被侯景活活饿死在了台城。”
北魏太武帝拓跋焘:朕支持韩愈!
萧道成:(ΩДΩ)
“由此可见,想要祈求佛教庇佑的,反倒带来了灾祸。”
“还是孔子说的对:敬鬼神而远之!”
刚刚登基的唐宪宗李纯:“韩博士的文章写的真好,快宣他入宫觐见。”此时韩愈被召回长安,任国子博士。
早年的李纯还是一个励精图治,精明强干,立志于成为唐太宗第二的帝王,对于朝臣的谏言欣然接纳。
然而,他发现自己还是小看了韩愈,后世人对韩愈的溢美之词太过离谱,他都不敢相信自己的眼睛。
“不愧是唐宋八大家之首,韩文公,昌黎先生!”
“文章巨公!”
“百代文宗!”
“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅!”
韩愈:后世人太会夸了,他都有些承受不住了。
穆总李恒:“朕已经将韩文公召回京城,天幕定会夸赞朕的行为吧。”
宦官王守澄:“大家英明神武,无人能及!”
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